縣級人民1和設區(qū)的市、自治州人民1應當制定實行火葬的具體規(guī)劃，將新建和改造殯儀館、火葬場、骨灰堂納入城鄉(xiāng)建設規(guī)劃和基本建設計劃。在允許土葬的地區(qū)，縣級人民1和設區(qū)的市、自治州人民1應當將公墓建設納入城鄉(xiāng)建設規(guī)劃。第六條尊重少數(shù)民族的喪葬習俗；自愿1喪葬習俗的，他人不得干涉。第二章殯葬設施管理第七條省、自治區(qū)、直轄市人民1民政部門應當根據(jù)本行政區(qū)域的殯葬工作規(guī)劃和殯葬需要，提出殯儀館、火葬場、骨灰堂、公墓、殯儀服務站等殯葬設施的數(shù)量、布局規(guī)劃，報本級人民1審批。第八條建設殯儀館、火葬場，由縣級人民1和設區(qū)的市、自治區(qū)、直轄市人民1的民政部門提出方案，報本級人民1審批；建設殯儀服務站、骨灰堂，由縣級人民1和設區(qū)的市、自治州人民1的民政部門審批；建設公墓，經(jīng)縣級人民1和設區(qū)的市、自治州人民1的民政部門審核同意后，報省、自治區(qū)、直轄市人民1民政部門審批。利用外資建設殯葬設施，經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民1民政部門審核同意后，報1民政部門審批。農(nóng)村為村民設置公益性墓地，經(jīng)鄉(xiāng)級人民1審核同意后，報縣級人民1民政部門審批。第九條任何單位和個人未經(jīng)批準，不得擅自興建殯葬設施。古人從來是將喪事當作一類社會活動乃至娛樂活動來進行的。漢陽區(qū)殯葬用品歡迎咨詢
棺周于衣，槨周于棺，土周于槨。"現(xiàn)在的殯葬指的是處理死者遺體的方法和對死者哀悼形式，包括發(fā)訃告、向遺體告別、開追悼會、致悼詞、送花圈挽聯(lián)、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項。殯葬歷史演變編輯在一百多萬年之前，我們的祖先就勞動、生息、繁衍在祖國遼闊富饒的土地上，經(jīng)過漫長的歲月，人們生活活動的擴大，原始人群逐漸被一種固定的生活集體所代替，出現(xiàn)了氏族公社的社會組織。在公社內(nèi)部沒有人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，沒有貧富不均，每個成員地位是平等的。反映在喪葬問題上極為簡單，如一個成員去世后，后人不忍見死者遺體腐壞，用柴草蓋上，埋在野外，既不挖墳墓，也沒有禮儀。而隨著社會進步人們采用了土葬。中國原始社會時期，逐漸產(chǎn)生了宗教迷信靈魂不死的觀念，過去沒有親人死后埋葬的習慣。自產(chǎn)生了靈魂不死的觀念以后，就有了埋葬親人的習俗。唐杜氏《通典》說太古時代兇禮中規(guī)定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)，后世圣人易之棺槨”。在半坡遺址墓碑中，埋葬的死人多是頭朝西，表示靈魂寄托西方的意思。這種宗教信仰，對祖先的崇拜觀念，在我國母系氏族就產(chǎn)生了。到了奴隸社會時期，厚葬之風和迷信活動更加盛行。漢陽區(qū)花圈殯葬用品"殯"一作停柩解，如《禮記》："夏后氏葬于東階之上"。
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儼然一幅宮城都邑圖，將“事死如事生”的喪葬禮俗發(fā)揮到了1。直到明、清兩代的殯葬禮儀已經(jīng)形成一套隆重而繁瑣的殯葬禮儀。整個土葬時期，實行土葬主要是為了防止死者被野獸吃掉，同時也是為了使死者的得到永恒的安息和葬地。中國人之所熱衷土葬，一方面是人們對土地十分依賴和留戀，此外人們還認為土地埋葬先人的形式是為死者提供了另外一個活動的空間。新中國成立以后至今，我國開始逐漸推行“火葬”。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)文化的生活不斷豐富，人們逐步從滿足基本生活要求提升到滿足精神需求的層面。殯葬行業(yè)也從滿足人們基本的處置遺體的需求，逐步上升到滿足人們精神需求的高度。殯葬基本服務非營利定價根據(jù)殯葬服務需求特點，《意見》將殯葬服務區(qū)分為基本服務和延伸服務?；痉罩饕ㄟz體接運(含抬尸、消毒)、存放(含冷藏)、火化、骨灰寄存等必需的服務?；痉帐召M標準實行1定價，由各地價格主管部門會同有關部門在成本監(jiān)審或成本調(diào)查的基礎上，考慮財政補貼情況，按照非營利原則從嚴核定。殯葬延伸服務1價在保證基本服務的供給規(guī)模和質(zhì)量的前提下，殯葬服務單位可以根據(jù)實際情況，適當開展延伸服務。殯葬是人類自然的淘汰。
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