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對(duì)于殯葬實(shí)在有許多考究的，從殯葬典禮到殯葬用品，每一個(gè)關(guān)節(jié)都是有啟事的。為何逝者走后要穿壽衣呢？這也是有說(shuō)法的。穿著壽衣在傳統(tǒng)喪葬風(fēng)俗里是一個(gè)極為緊張的關(guān)節(jié)，中國(guó)傳統(tǒng)文明考究“一命嗚呼”“入土為安”。在患者性命彌留時(shí)，親屬要給他脫穿著好表里新衣；不然，即是"光著身子走了"，親屬會(huì)感應(yīng)非常的遺憾和忸怩。在差別的區(qū)域也有著差別的壽衣風(fēng)俗，比方，在朔方漢族的風(fēng)俗里，貼身穿白色的襯衣襯褲，再穿黑色的棉衣棉褲，非常表面套上一件黑色的長(zhǎng)袍。整套裝束不能夠夠有扣子，并且要一切用帶子系緊，如許做是表示"帶子"，即是后繼有人的意義。若死者是男性的話，腳上要穿黑色的布鞋，而若是女性的話要穿藍(lán)色的布鞋。而在閩南一帶...

到2022年，要整體提高業(yè)務(wù)能力和服務(wù)水平，持續(xù)抓好抓實(shí)行業(yè)培訓(xùn)，特別加強(qiáng)對(duì)殯、葬、祭三個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域的理論宣導(dǎo)和服務(wù)實(shí)操，真正培出能力，訓(xùn)出效果；到2022年，要打造外事交流與業(yè)務(wù)合作新局面，通過(guò)洽談、會(huì)談等形式，搭建與國(guó)際組織的聯(lián)系和溝通平臺(tái)，鞏固國(guó)際地位，增強(qiáng)業(yè)務(wù)合作，打造互進(jìn)共榮的新格局；到2022年，要普遍推進(jìn)行業(yè)高質(zhì)量普遍發(fā)展，在行業(yè)調(diào)研上再下功夫，深入基層，了解需求，傳遞上級(jí)信號(hào)，凝聚推進(jìn)行業(yè)普遍與發(fā)展的正能量，調(diào)查節(jié)地生態(tài)安葬的實(shí)施情況和受眾情況，做好經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和推廣，為上級(jí)和會(huì)員單位提供有利依據(jù)。受古代孝道和敬老尊賢頭腦的影響，殯葬對(duì)中國(guó)大片面家庭來(lái)說(shuō)是“剛需”。遺體跨省運(yùn)送服務(wù)價(jià)...

所謂綠色殯葬，廣義定義是指充分運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)設(shè)施設(shè)備和先進(jìn)管理理念，以促進(jìn)殯葬安全、生態(tài)安全、資源安全和提高殯葬綜合效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一為目標(biāo)，以倡導(dǎo)殯葬標(biāo)準(zhǔn)化為手段，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的殯葬模式。而狹義的綠色殯葬是指按照環(huán)境保護(hù)的理念，即推行殯葬整治，減少資源消耗，減低并控制污染排放。綠色殯葬方式的不斷豐富，是人民思想的進(jìn)步，更是人民對(duì)殯葬文化的全新認(rèn)識(shí)，提升了整個(gè)社會(huì)對(duì)殯葬文化的認(rèn)識(shí)高度。殯葬禮節(jié)的籌謀操縱才氣、殯葬服無(wú)交易洽商才氣、種種殯葬運(yùn)用文的寫(xiě)作才氣、殯葬營(yíng)銷(xiāo)才氣。殯葬租車(chē)服務(wù)咨詢(xún)?cè)诿绹?guó)，殯葬禮節(jié)師可不是任何人都可以從事的職業(yè)。他們需求獲取關(guān)聯(lián)的資歷證書(shū)，每個(gè)處所對(duì)資歷...

殯葬職業(yè)有個(gè)分外宏偉上的名字叫：現(xiàn)代殯儀技術(shù)與經(jīng)管。殯葬職業(yè)是統(tǒng)稱(chēng)，下面另有四個(gè)方面。劃分是殯儀服無(wú)，火葬裝備，陵寢計(jì)劃 這個(gè)行業(yè)的工作面相對(duì)窄，主是去全國(guó)各地的殯儀館，義冢，喪葬用品單元大概殯葬禮節(jié)服無(wú)公司。殯儀服無(wú)要緊學(xué)的焦點(diǎn)課程包含：殯葬禮節(jié)、殯葬服無(wú)營(yíng)銷(xiāo)、殯葬服無(wú)洽商、殯葬生理學(xué)、殯葬運(yùn)用文、挽聯(lián)寫(xiě)作、書(shū)法等。所學(xué)的課程書(shū)籍都是本職業(yè)先生所編著。職業(yè)焦點(diǎn)才氣：殯葬禮節(jié)的籌謀操縱才氣、殯葬服無(wú)交易洽商才氣、種種殯葬運(yùn)用文的寫(xiě)作才氣、殯葬營(yíng)銷(xiāo)才氣。殯儀裝備要緊學(xué)的焦點(diǎn)課程包含：殯葬制冷裝備道理；火葬機(jī)道理與操縱；殯葬運(yùn)用軟件；筑 爐工藝；火葬機(jī)拆裝工藝；火葬機(jī)電控技術(shù)等。職業(yè)焦點(diǎn)才氣：殯儀...

在美國(guó)，殯葬禮節(jié)師可不是任何人都可以從事的職業(yè)。他們需求獲取關(guān)聯(lián)的資歷證書(shū)，每個(gè)處所對(duì)資歷證書(shū)的功令認(rèn)建都不同樣。不過(guò)如下幾點(diǎn)卻很緊張，一是請(qǐng)求人必需年滿(mǎn)21周歲，二是請(qǐng)求人必需有兩年以上的正式教誨布景，三是請(qǐng)求人起碼有一年該行業(yè)的學(xué)徒歷史，而且通過(guò)關(guān)聯(lián)的測(cè)驗(yàn)。在美國(guó)，許多大學(xué)都開(kāi)設(shè)了喪葬禮節(jié)這門(mén)職業(yè)，從事這個(gè)行業(yè)的人普通需求在大學(xué)里學(xué)2到4年的殯儀館學(xué)，殯儀館學(xué)包含剖解學(xué)、心理學(xué)、病理學(xué)、遺體防腐技術(shù)、滋補(bǔ)劑藝術(shù)、商務(wù)經(jīng)管、管帳學(xué)、殯儀館經(jīng)管的計(jì)算機(jī)操縱常識(shí)、客戶(hù)服無(wú)學(xué)。別的，他們還要借鑒社會(huì)科學(xué)以及功令、品德、經(jīng)管方面的課程，如心理學(xué)、悲痛照料、表面和書(shū)面交換、喪葬服無(wú)法、貿(mào)易法和品德。受...

老齡化造成的嚴(yán)重后果就是死亡率的迅速提升。現(xiàn)在，中國(guó)每年的死亡人口在1000萬(wàn)左右，而“嬰兒潮”轉(zhuǎn)變成“老齡潮”之后，由于壽命限制，必然轉(zhuǎn)變?yōu)椤八劳龀薄?，中?guó)的每年死亡人口將提升到2000萬(wàn)左右，在2040—2070年的高峰期，甚至?xí)霈F(xiàn)每年死亡2500萬(wàn)人左右的極端年份。由此可知，中國(guó)未來(lái)20年乃至于50年內(nèi)，成長(zhǎng)性很好、很穩(wěn)定的行業(yè)便是殯葬業(yè)?！皻浽帷眱蓚€(gè)字眼本身即是多數(shù)人內(nèi)心不愿觸碰的禁區(qū),殯葬行業(yè)的從業(yè)者更是因其工作地點(diǎn)、工作內(nèi)容的特殊性成為了令人“望而生畏”的對(duì)象。這種來(lái)自外界的距離感使他們?cè)诎残墓ぷ鳌⒉槐淮驍_的同時(shí),也時(shí)刻面對(duì)著種種猜測(cè)和誤解。殯葬中黑色能夠體現(xiàn)出莊嚴(yán)、肅穆的氣氛。...

中國(guó)葬禮又可以或許叫做白事禮儀，各地有各地的做法，就算是村落之間，少少講求和做法也是有所留存的，但是豈論類(lèi)模式的葬禮，都與他們所信仰的宗教望相關(guān)。中國(guó)的原始社會(huì)是葬禮儀式的劈頭，其時(shí)候制造力低下，從而人們覺(jué)得人死后靈魂不會(huì)覆滅，這種帶有神話色彩和宗教色彩的信仰和古代，逐漸導(dǎo)致了各種各式的葬禮習(xí)俗，人們憑證區(qū)域和社會(huì)結(jié)構(gòu)以及民風(fēng)民風(fēng)的差別，葬禮的模式也會(huì)有所調(diào)處，在古代中國(guó)封建社會(huì)，各種社會(huì)階級(jí)的人也會(huì)有不用模式的葬禮。土葬是世界各地很普及也短長(zhǎng)常流行的一種葬禮，根據(jù)古代習(xí)俗的做法，首先需要給死者凈身，并放入棺材中，一般環(huán)境下，死者呈臥姿狀態(tài)，面對(duì)的方向往往與死者生前所信仰的宗教相關(guān)，如古埃及人...

許多人不肯去想，不過(guò)也不得不認(rèn)可，那即是殯葬是與每片面都唇亡齒寒的工作。在我國(guó)的殯葬文化中，殯葬包括了深層的寄意和情感。另外跟著關(guān)老齡化和殞命關(guān)都接續(xù)增長(zhǎng)，平衡一戶(hù)家庭就面對(duì)著一個(gè)殞命下葬。因此一個(gè)墓碑一塊墓地，既是親情的符號(hào)，同時(shí) 也寄予了生者對(duì)逝者全部的情緒和懸念。為打聽(tīng)決人們的這種需求，義冢也就應(yīng)運(yùn)而生了，不過(guò)當(dāng)今義冢也面對(duì)著少許辣手的疑問(wèn)。好比面積有限，殯葬方法單純，綠化過(guò)少等疑問(wèn)接續(xù)凸顯。跟著城市開(kāi)展，向本來(lái)城市周邊接續(xù)擴(kuò)大后，使得義冢的用地更是更加重要。普通陵寢都是依山而建，并且是憑據(jù)山的兩面尤為是向陽(yáng)一壁的山坡上，從上到下密密分列著一排排的塋苑，一直向溝的深處延長(zhǎng)，險(xiǎn)些占滿(mǎn)了全部...

所謂綠色殯葬，廣義定義是指充分運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)設(shè)施設(shè)備和先進(jìn)管理理念，以促進(jìn)殯葬安全、生態(tài)安全、資源安全和提高殯葬綜合效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一為目標(biāo)，以倡導(dǎo)殯葬標(biāo)準(zhǔn)化為手段，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的殯葬模式。而狹義的綠色殯葬是指按照環(huán)境保護(hù)的理念，即推行殯葬整治，減少資源消耗，減低并控制污染排放。綠色殯葬方式的不斷豐富，是人民思想的進(jìn)步，更是人民對(duì)殯葬文化的全新認(rèn)識(shí)，提升了整個(gè)社會(huì)對(duì)殯葬文化的認(rèn)識(shí)高度。綠色殯葬方式的不斷豐富，是人民思想的進(jìn)步，更是人民對(duì)殯葬文化的全新認(rèn)識(shí)。虹橋喪葬殯葬電話號(hào)碼人口基數(shù)達(dá)14億多的中國(guó)，厚葬必然導(dǎo)致土地大量被占用，還會(huì)導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境被破壞。為保生態(tài)、惠子孫，推動(dòng)...

從古至今，我國(guó)上下5000年文明，在很多行業(yè)文化漸漸消失的時(shí)候，殯葬行業(yè)卻一直受到重視，甚至成立了專(zhuān)業(yè)的學(xué)科。殯葬行業(yè)主要分為以下幾項(xiàng)1. 遺體處理：主要指遺體告別、遺體火化。根據(jù)有關(guān)資料，全國(guó)每年約1000萬(wàn)人去世，隨著火葬的推廣，50%以上會(huì)選擇火化，城市占比會(huì)更高。2. 墓地服務(wù)：主要是墓地的銷(xiāo)售與安葬。目前殯葬行業(yè)占比很大的就是墓地服務(wù)。3. 殯儀服務(wù)：指遺體的運(yùn)輸，出殯等服務(wù)。4. 其他服務(wù)：殯葬產(chǎn)品的銷(xiāo)售等等。隨著社會(huì)的發(fā)展，年輕人并不清楚喪葬文化，需要專(zhuān)業(yè)人士協(xié)助完成逝者的身后之事。于是就衍生出專(zhuān)業(yè)的殯葬服務(wù)：殯葬一條龍。殯葬團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)選擇業(yè)務(wù)能力精湛、服務(wù)意識(shí)強(qiáng)、有自己的渠道，價(jià)位...

加強(qiáng)行業(yè)自律，發(fā)揮村鎮(zhèn)紅白理事會(huì)作用。民政部門(mén)應(yīng)積極推動(dòng)各縣市殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)依法成立殯葬行業(yè)協(xié)會(huì)，指導(dǎo)各級(jí)行業(yè)協(xié)會(huì)理順運(yùn)行機(jī)制，探索合理的組織架構(gòu)，建立完善的內(nèi)部規(guī)章制度，實(shí)現(xiàn)全省各縣市殯葬行業(yè)協(xié)會(huì)全覆蓋。為加快推進(jìn)農(nóng)村喪事普遍，鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層組織應(yīng)積極支持以鎮(zhèn)、村為單位，利用鎮(zhèn)、村的文化禮堂（道德講堂），邀請(qǐng)德高望重的鄉(xiāng)賢出面主持成立人員精當(dāng)、架構(gòu)合理、制度健全的紅白理事會(huì)，包攬村民的“紅白事”，為村民提供周到的殯葬服務(wù)。紅白理事會(huì)的正常運(yùn)作不只可以為村民減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，避免相互攀比，遏制薄養(yǎng)厚葬，還杜絕了農(nóng)村的私埋亂葬，實(shí)現(xiàn)移風(fēng)易俗破陋習(xí)、文明節(jié)儉辦喪事。倡導(dǎo)低碳祭祀、綠色殯葬成為我國(guó)殯葬業(yè)的轉(zhuǎn)變方...

在一百多萬(wàn)年以前，我們的先人就任務(wù)、生息、繁殖在故國(guó)空闊豐饒的土地上，經(jīng)由良久的光陰，人們生存舉止的擴(kuò)展，原始人群漸漸被一種不變的生存團(tuán)體所取代，出現(xiàn)了氏族公社的社會(huì)構(gòu)造。在公社里面沒(méi)有人克扣人、人壓榨人的征象，沒(méi)有貧富不均，每個(gè)成員職位是同等的。反映在喪葬問(wèn)題上極為簡(jiǎn)略，如一個(gè)成員逝世后，后裔不忍見(jiàn)死者尸體腐壞，用柴草蓋上，埋在朝外，既不挖塋苑，也沒(méi)有禮節(jié)。而跟著社會(huì)進(jìn)步人們接納了土葬。中國(guó)原始社會(huì)期間，漸漸發(fā)生了宗教迷信魂魄不死的望，以前沒(méi)有親人死后安葬的習(xí)氣。自發(fā)生了魂魄不死的望往后，就有了安葬親人的習(xí)俗。唐杜氏《通典》說(shuō)邃古期間兇禮中劃定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不樹(shù)，喪期...

我國(guó)殯葬文化的劈頭可以起源于舊石器期內(nèi)末期。山頂洞人的殘骸周?chē)?，撒喲含赤鐵礦的血紅粉末狀，并有打孔的獸齒、石珠、骨墜等設(shè)計(jì)品隨葬。這差點(diǎn)是十分早十分初始的入土為安。跟隨歷經(jīng)的進(jìn)行，發(fā)覺(jué)了階級(jí)，殯葬文化也四處主要表現(xiàn)的階級(jí)的“高低貴賤”，在墳場(chǎng)、葬具和陪葬品等多方面都有一定的主要表現(xiàn)。從北京猿人將洞穴表面看作活者的住宅，底層為逝者的墳場(chǎng)。到秦始皇陵墓的范疇水準(zhǔn)，宛然一副宮城都是圖，將“事死如事生”的殯儀風(fēng)俗習(xí)慣弘揚(yáng)來(lái)到完美。直至明、清幾代的殯儀禮數(shù)以前導(dǎo)致一整套慎重而繁瑣的殯儀禮數(shù)。殯葬技巧從古代演變到當(dāng)代已經(jīng)是有許多種了，如土葬，樹(shù)葬，花壇葬，草坪葬，天葬，鉆石葬，太空葬，礁球葬，有機(jī)粉葬，海...