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顏柳歐趙"等等這類傳統(tǒng)的書法久不會過時，學習這類經典書法不會錯。把我國傳統(tǒng)這棵千年大樹連根拔起去新栽一棵是得不償失的事。咱們發(fā)起書法的儒雅書風，發(fā)起書法的"中和之美"。歷覽古今書壇，古有王羲之、米芾父子，今有啟功、林散之、沙孟海等等，個個都是儒雅之人，儒雅之字。一起，咱們也不對立百家爭鳴，百家登臺，各種門戶，共存共榮，異彩紛呈。但不管那一種門戶，那一種發(fā)明，都必然出于真功夫，"功"從何來？傳統(tǒng)為師，"勤"字為首！所謂"功到天然成"。盡力吧，朋友們，用你們的勤勞和聰明寫一手大眾喜愛又高雅的美麗書法吧。按耐浮躁，書法安撫心靈西漢學者楊雄說："書為心畫"。柳公權有聞名的"心正則筆正"之說...

書法是中華民族的國粹，從較初文字的構成，到書法藝術的日臻完善，有著源源不絕的發(fā)展史。在這悠久的語言文字長河中，各朝各代均出現了許多書體不同、風格懸殊、德才兼?zhèn)涞拇髸?，無論是他們那種勤奮好學的精力，還是他們做人的準則，都是我們學習的榜樣。如王羲之學書使池水盡墨，隋僧智勇學術頹筆如家、唐懷素無紙用芭蕉葉作書，顏真卿為官剛正不阿，寧死不降的尊貴品格…"這些子古流傳的事跡，對培音孩子的品德、意志有很強的渲染力，因而，孩子在學書的過程中，更學會了做人。漢字也是一種文明，關于一個民族來說，文字更是一種凝聚力。由于每一個漢字都沉淀著中華民族幾千年的睿智與精髓，更凝聚著一種民族精力，教孩子寫漢...

墨水和紙張一黑一白對話的進程，構成書法創(chuàng)造的全部進程。墨從濃到淡，色普改變無窮，古人說墨分彩色，便是傳達墨水改變的多樣化，墨水改變在書法審美中是重要的，由于只要經過墨水的書寫，書法才得以完成，相同，只要經過墨水的改變，著作的墨韻才有或許表現。當書法作為簡略的文字書寫的工具的時分，墨韻或許不是首要的，當書法作為藝術形狀存在的時分，墨韻便是十分重要的了，對著作的解讀，視覺上是韻，心思上是意，也便是說，解讀者是經過韻效果于心，到達意的感知，不同的人對韻的感覺是不一樣的，這和審美主體的生活體驗、學問涵養(yǎng)差異有關，作為一件著作，假如把韻律層面表現的愈加酣暢淋漓，著作無疑的到達愈加完美的境界。蘭...

一般人認為書法就是寫字，就是筆法、字法、墨法、章法。其實不是這樣。《中國書法文化大觀》主要談書法與儒家、道教、佛教、兵家、法家；書法與***、經濟、養(yǎng)生；書法與音樂、美術、建筑、園林等等。這本書除了談書法的內部規(guī)律以外，主要談書法和文化的關系，其中有很大篇章是書法與文字。書法不管是篆、隸、真、行、草，都是文字發(fā)展史，談書法離不開文字。有的人說，一個書法家心里只要熟記3000個字就可以了。我說，一個書法家心里邊要有10萬個字。篆書有甲骨文、大篆、小篆等。隸書有張遷碑、乙瑛碑、石門頌等多家，每塊碑有上千字，還有很多漢簡，合起來就是萬余字；楷書有初唐四家、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權，以及...

書法是用毛筆書寫漢字發(fā)明意境表達愛情的造型藝術，因此，書法之妙，全在用筆。這一點，在毛筆根本定型的秦代，在書法上有造詣的李斯、蒙恬就已經知道到了。李斯用短鋒扁筆書寫“小篆”，立后學之宗祖。蒙恬不只改進成功了撒播至今的毛筆，還撰寫了我國書法史上一部論述毛筆的著作《筆經》。也便是說，早在兩千多年前，先賢們就已經開端研討用筆辦法———筆法了。由于“筆法”在書“法”中占有“重要”的方位，兩千多年來，歷代書法家、書法理論家不斷地進行深入細致地探究，提出了很多有獨到見解的用筆辦法。這些書家，越研討越覺得“筆法”實在是“奧妙無窮”，有時難以直接用十分理解淺顯的語言文字精確地表述清楚，于是，便發(fā)明...

當書寫具有了審美功用，特別是自覺地增強審美功用的時分，書法才逐漸地成為一種藝術。這時，人們研討書法，才在書寫之上有了更多的含義，即書寫的辦法、規(guī)律和法度。辦法、規(guī)律和法度三者是一個遞進的聯系。辦法是書的根本技巧，根本技法規(guī)律是辦法的總和，是一般的辦法，是書寫的根本規(guī)律，是帶有普遍意義的理論總結。法度則是在規(guī)律的根底上掌握“度”，這兒的“度”實際上更著重書寫者的立異。書法是講規(guī)律的一種藝術方式，學習書法的人大都有描紅、描摹的閱歷，這是學習遵從規(guī)律的進程，也是一個漫長乃至是單調的進程，但這是每一位藝術家的必由之路。在“寫得像”的根底上，要想成為一位書法家，定要有自己的特性，也便是對“度...

“文化書法”的含義有哪些？哈佛大學杜維明教授長期研究中國文化，將“中國文化”翻轉而提出“文化中國”概念。一提中國文化，往往是固定文本和死了的秩序，君君臣臣、父父子子，這些已經死了，所以很容易變成中國傳統(tǒng)文化，只是文本、文獻、經典、注釋。發(fā)揚中國文化、中國文化、弘揚中國文化，就像為垂死的、灰色的東西注入生命，這樣做帶有搶救性質，中國文化永遠處于弱勢和末路。杜維明提出“文化中國”，這樣和中國、經濟中國中國、地理中國相對應?！拔幕袊庇兴膫€層次。第1是本土上13億說漢語的人；第二是海外說漢語的人，1億到2億的海外華人和一些洋人；第三是研究中國、用漢語思維的洋人；第四是喜歡中國文化、但是...

關于傳統(tǒng)書法的承繼，在書法藝術發(fā)明實踐進程中，比較重要的是獲取藝術靈感和發(fā)明素材的便捷途徑。人們對藝術審美的不斷提升，給人們提出了無止境的新要求。各行各業(yè)的新發(fā)明、新發(fā)明不斷地出現出來，以習氣社會開展的需求。書法藝術也應跟上年代的步伐，為更好地發(fā)揚傳統(tǒng)而進行合理的立異。立異與承繼是不行缺少的兩個對立統(tǒng)一的整體。傳統(tǒng)文明是承繼的根底，立異是在承繼的根底加入自己的想法，構成歸于自己的風格。前史的車輪行駛至今，書法藝術成了中華民族獨有的藝術方式。在閱歷了五千年的歲月洗滌后，逐漸沉積凝實成為中華傳統(tǒng)文明的一個重要組成部分。立異根據前人傳承的根底之上，而傳承又依賴于立異而不斷汲取養(yǎng)分，二者相...

在美學視點而言，書法是一種視覺造形藝術，講究改變與造勢。三個相同巨細的字，筆劃的粗細與多少差不多的，若相連在一起，整幅書法就廢了！通常來說，少劃的字寫小，多劃的寫大，但反過來的破例偶有奇效。每個中文字有多種寫法，一個書法家要記得三幾種。這對巨細的改變很有幫助。指筆劃的粗細，是提、按的改變了。提按是用筆的一個重點，由于要一氣呵成，書者不能每寫一筆就到墨硯上整理筆毛。按下而粗寫，筆毛八字打開，跟提筆細寫要練得筆毛會天然地收合起來。純羊毫的筆毛較軟，下按較易，但提筆時筆毛由于不行彈性而收合較難。毛愈軟，改變愈多，但用筆是比較難學的。要提按自如，用筆要做到八面出鋒。甘肅袁君書法培訓機構是一家...

可能是遭到年代的影響，當代社會很多人性情都潛伏著浮躁的一面，尤其咱們在談論小孩的時分，會很簡單說：“現在的小孩不比以前了，都很煩躁”。想能讓一個浮躁的人靜下心來，一來環(huán)境要靜，二來易入門，三來要簡單奏效，四來有愛情宣泄，所以，書法剛剛好。漢字，先是一種文明，關于一個民族來說，文字更是一種凝聚力。由于每一個漢字都沉淀著中華民族幾千年的睿智與精髓，更凝聚著一種民族精力，寫漢字便是讓咱們了解體會民族文明，體會民族的思想和情感以及民族的精力。書法在漢字構成至今，見證了我國人文前史的變遷，那些過往的巨大書法家比如王羲之、褚遂良、顏真卿、陳繼儒等都是咱們學習的楷模。無論是他們那種勤奮好學的精力...

書法是用毛筆書寫漢字發(fā)明意境表達愛情的造型藝術，因此，書法之妙，全在用筆。這一點，在毛筆根本定型的秦代，在書法上有造詣的李斯、蒙恬就已經知道到了。李斯用短鋒扁筆書寫“小篆”，立后學之宗祖。蒙恬不只改進成功了撒播至今的毛筆，還撰寫了我國書法史上一部論述毛筆的著作《筆經》。也便是說，早在兩千多年前，先賢們就已經開端研討用筆辦法———筆法了。由于“筆法”在書“法”中占有“重要”的方位，兩千多年來，歷代書法家、書法理論家不斷地進行深入細致地探究，提出了很多有獨到見解的用筆辦法。這些書家，越研討越覺得“筆法”實在是“奧妙無窮”，有時難以直接用十分理解淺顯的語言文字精確地表述清楚，于是，便發(fā)明...

命題創(chuàng)作，規(guī)定考生以隸書或行草書進行創(chuàng)作，滿分100分?？忌筛鶕陨砩瞄L，擇其一進行創(chuàng)作書寫，著重考查考生在楷書、篆書基本功基礎上，對其他書體的創(chuàng)作表現能力。各地聯考對此科目大抵如此。此外，各高校對生源質量各地參差不齊應有共識，其原因當然是多樣復雜的。而各地考試科目與范圍的不一，未嘗不是一個影響因素。如果教育部能統(tǒng)籌其事，全國統(tǒng)一命題，邀請各省高校**成立命題**組，建立完善的題庫，再由各省考試院實施統(tǒng)考，交叉閱卷。讓全國的考生都在同一范圍下考試，則更加有利于高校向各地招收質量學生。想學習書法專業(yè)就到蘭州袁君書法培訓學校。定西學習書法去哪個培訓機構比較好？袁君書法培訓機構好不好 關...

我國書法有5000年的歷史，五千年國人不斷重復的運用促進了對文字的認知，然后也不斷加深了對文字審美的了解。作為重要的信息傳遞工具，在漫長的文字運用中，由于社會信息傳遞的加重，人們不斷的尋找愈加簡潔的表現方法，促進了文字的演化，從我國文字演化的進程中咱們不難看到這一點。可貴的是，文字的演進不但沒有揚棄書法體式審美的準則，而且愈加豐厚了書法審美的領域。經歷了長達數千年的發(fā)展，書法從大的分類看形成了篆、隸、揩、行、草五個重要表現方法，每當一個新的體式形成今后，新的審美觀念也就隨同而生。字是由書法的根本元素構成的，在一幅著作中，字是個體的單元體，咱們可以把字看成是一個點（以楷書為例，有永字...

命題創(chuàng)作，規(guī)定考生以隸書或行草書進行創(chuàng)作，滿分100分?？忌筛鶕陨砩瞄L，擇其一進行創(chuàng)作書寫，著重考查考生在楷書、篆書基本功基礎上，對其他書體的創(chuàng)作表現能力。各地聯考對此科目大抵如此。此外，各高校對生源質量各地參差不齊應有共識，其原因當然是多樣復雜的。而各地考試科目與范圍的不一，未嘗不是一個影響因素。如果教育部能統(tǒng)籌其事，全國統(tǒng)一命題，邀請各省高校**成立命題**組，建立完善的題庫，再由各省考試院實施統(tǒng)考，交叉閱卷。讓全國的考生都在同一范圍下考試，則更加有利于高校向各地招收質量學生。想學習書法專業(yè)就到蘭州袁君書法培訓學校。藝考書法專業(yè)培訓機構哪家好？甘肅省藝術類書法聯考培訓機構報名地址一個好...

書法高考與全國普通高考一樣，只是一種選拔人才相對公平的方式，固難盡如人意。但基于書法專業(yè)與中國文化的緊密聯系，將語文成績或文史知識、文字學知識加入乃至增加選拔的分數權重，應該成為書法教育界的共識?？v觀近些年的書法創(chuàng)作隊伍現狀，技法訓練、創(chuàng)作水平的提高，無需踏入大學校園半步亦能于各級展覽中豐獲戰(zhàn)果者，不乏其人。大學的意義何在，弘德教化的追求如何安厝，這是當下書法教育界應予思考和重視的問題。書法高考選拔的內容只重視寫與刻的技法較量，而期待求學期間強化德學，似乎已成為習慣性的自我安慰。所以，在高考試題中，在技法考查的同時，加上文史知識的考查，才能引起廣大高考群體的足夠重視。在蘭州哪些書法機構上線率高...

書法的靈性，附著于我國人的境地。中華文明能夠不滅不息，很大程度上得益于文字與境地的兩層傳承。我國人信仰的是和與雅。天地人和，審美的高層次，做到我國人天人合一的比較高靈性。而書法的結體、規(guī)矩、布局，無一不講求欹正相生、虛實均衡、融會貫通、格調精力，這正是我國人尋求的境地——“和與雅”。書法的靈性，凝聚著生命的感悟和發(fā)明。嘗聽書法家鄢福初先生說，“書法是我國人獨有的情感宣泄和精力發(fā)明。”所以深受啟示：人是萬物之靈，正是因為人有豐厚的情感和發(fā)明，書法的發(fā)明，凝聚著書者對生命的情感和感悟，凝聚著書者對藝術的了解和發(fā)明。就像《文字論》中所說：“深識書者，惟觀神采，不見字形。若精意玄鑒，則物無...

經過學習書法，能促進學生養(yǎng)成細致、專注、冷靜、耐久的學習質量。正如郭沫若先生所說的，要把字寫得合乎標準比較正經、干凈、簡單認，養(yǎng)成這樣的習氣有優(yōu)點，能夠使人仔細，簡單會集注意力，長于體貼人。敷衍了事，粗心大意、獨斷專行是簡單誤事的，操練寫字能夠免除這些手病。為什么學習書法能夠使人變得仔細，簡單會集注意力呢，由于書法是一項非常精細的活動，要想把字寫好，需全神貫注，凝思靜氣，仔細調查字的結構，并要腦、眼、手相應，準確控制用筆的輕重緩急，這樣久而久之能潛移默化的改變一個人的心理素質，養(yǎng)成冷靜的習氣。而孩子一旦養(yǎng)成杰出的學習質量，對其他課程的學習乃至今后的發(fā)展都是極有益處的。操練書法，還能...

書法高考可以報考幾所學校？1.不是所有學校都可以考，大部分學校是有招生區(qū)域限制。只有八大美術學院、山東藝術學院、廣西藝術學院、南京藝術學院、景德鎮(zhèn)鎮(zhèn)陶瓷大學和北京師范大學共12所院校不分省份，面向全國招生，占全國院?？倲档?1%;明星大學的招生名額普遍偏少，多的二三十人，少的招十人；而普通院校的招生名額相對較多。2.每個學?？荚嚂r間有差別，如果考試時間撞車，只能選擇一個報考；如不則沒有限制。3.考生應根據自己的實際情況理性選擇報考學校及數量。考生在備考時比較好做出抉擇，主攻藝術類院校，還是師范類院校，抑或綜合類院校?？忌鷳械姆攀?，才能考入自己心目中的理想院校。建議報考6-10所學校為宜。甘肅...

書法作為我國的傳統(tǒng)藝術，自從漢字出現的時分就隨之存在了，開展至今已有幾千年的文明底蘊，在書法的這段前史長河中，書法造詣影響后世的代表人物與作品層出不窮，這也為當今人們了解前史提供了豐厚的文史資源，處于新年代的人們關于書法的認知也在逐漸地深刻起來。書法藝術在新的時期也成為日子中不行分割的一部分。在悠久的前史中，書法足跡從大天然絢麗的山河，到城市鄉(xiāng)村，以及日子中隨處可見。它的實用效益和賞識價值，豐厚和美化了人們的日子。書法藝術在我國源遠流長，具有好的傳統(tǒng)，深厚的**根底，兩千多年以來盛行不衰?，F在書法藝術空前興盛,也是由于社會條件的優(yōu)勝，人們得以休養(yǎng)生息，客觀需求使書法家倍增，研討和學...

書法高考至少應考察楷書、行書兩種書體創(chuàng)作。正書與行草書在書寫技巧、章法布局、作品神采的體現上有著界限分明的鴻溝。而在高考備考階段，正書中選擇楷書、行草中選擇行書重點練***為科學。若能寫好楷書，則寫好篆隸的可能性也較大，且在高考緊張的備考階段寫草書不太現實?？瑫鴦?chuàng)作重在考查學生的基本書寫素養(yǎng)，如對間架結構安排的把握度、提按頓挫運用的靈活性、取法范本特征的知解力等層面；行書創(chuàng)作不僅可以測試學生的藝術審美素養(yǎng)，如對使轉、方折、絞轉等相對復雜筆法的運用，對枯濕濃淡行草墨法的掌握等方面，還可以對點、線、塊、面等書法形質的組合，對呼應顧盼、疏密開合、錯落擺動章法創(chuàng)作技巧的營造等進行考查。楷書...

一般來講，書法是書寫的藝術，但問題恰恰是一旦上升到“藝術”，往往更使人一頭霧水，神秘感又會油然而生。那么，書法究竟是什么，應該怎么掌握呢？理清這個問題，才可能找到書法教育的立足點。書法先是書寫，也便是寫字。漢字是古代我國文明的重要表現方式之一，至少能夠追溯到四千多年前的甲骨文。書寫在甲骨上的文字是書法嗎?咱們的答復是“不是”，至少其時不是。由于它是書寫，即記載、傳遞信息。古人發(fā)明文字的作用也是這樣，無論后來漢字怎么演化，這個根本功用沒有變。隨著文明程度的進步，漢字也在不斷習氣年代的要求而不斷開展改變。特別是由篆書向隸書的改變，能夠說是漢字為習氣生產力水平的進步、習氣更快節(jié)奏的作業(yè)、...

關于傳統(tǒng)書法的承繼，在書法藝術發(fā)明實踐進程中，比較重要的是獲取藝術靈感和發(fā)明素材的便捷途徑。人們對藝術審美的不斷提升，給人們提出了無止境的新要求。各行各業(yè)的新發(fā)明、新發(fā)明不斷地出現出來，以習氣社會開展的需求。書法藝術也應跟上年代的步伐，為更好地發(fā)揚傳統(tǒng)而進行合理的立異。立異與承繼是不行缺少的兩個對立統(tǒng)一的整體。傳統(tǒng)文明是承繼的根底，立異是在承繼的根底加入自己的想法，構成歸于自己的風格。前史的車輪行駛至今，書法藝術成了中華民族獨有的藝術方式。在閱歷了五千年的歲月洗滌后，逐漸沉積凝實成為中華傳統(tǒng)文明的一個重要組成部分。立異根據前人傳承的根底之上，而傳承又依賴于立異而不斷汲取養(yǎng)分，二者相...

就業(yè)方向：文化部門當前文化部門有專門從事書法研究的專業(yè)部門如:文化館、文聯、博物館、藝術館都急需書法專門人才來搞鑒定、識別工作。當前黨政機關,各企事業(yè)單位發(fā)展迅速,但文化的東西必然永遠存在。文字材料用“筆寫”仍舊是機關部門永遠不能刪除的存在。企事業(yè)單位也可以報考公務員;隨著經濟的發(fā)展,文化越來越受到重視,企事業(yè)單位在企業(yè)文化建設中也需要書法等藝術類畢業(yè)生。藝考書法培訓哪里比較好？推薦去到蘭州袁君書院書法培訓。甘肅省內比較好的書法培訓機構！甘肅蘭州書法培訓輔導機構哪家正規(guī) 一件成功的書法著作展示的是一個人的書法綜合才能，既要在用筆、結體的臨古上下苦功，還要在墨法、規(guī)矩上學習堆集經歷，還...

古今之成、大學問者，罔不經過三種境地：“昨晚西風凋碧樹。獨上樓房，望盡天涯路。”此榜首境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈光闌珊處?！贝说谌骋?。此三境，是晚清大學者王國維《人間詞話》之三句話。這兒他引用古人詞句，形象地道破了“成大作業(yè)、大學問者”必經的三境地，也能夠說是進入藝術發(fā)明的三部曲。書法藝術發(fā)明也與之相類?！皬埿袢菔鳎撁甭俄斖豕?，揮毫落紙如云煙?！睆埿襁M入了書法發(fā)明的**勝境地，“天地萬物之變，可喜可愕，一寓于書”。正因為這樣，他的書法才到達“改變猶鬼神，不行端倪”的比較高境地。當其揮毫染翰之時，真正到了心...

俗話說：“字如其人”，經過書寫行為能夠投射出人的性情、心思、情緒、才能等方面信息。蘇軾在《論書》中說：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也。字的筋、骨、血、肉，表現作者的基本功力；字的精、神、氣、脈則反映作者的涵養(yǎng)素質。字，便是書寫人的毅力、情味、尋求。在網絡快速開展的年代，現在不少的孩子習慣使用電子產品打字，越來越不愿意提筆寫字。正因如此，所以越來越多的孩子也出現了“漢字失憶癥”，提筆后經常會忘字。而實際上，寫得一手“好字”關于孩子而言至關重要，不只能夠加分，孩子還能夠收益良多。一個人書寫的字體在一定程度上能夠展現出他個人的形象，在孩子的學習、日子以及作業(yè)中，寫一手好...

高考書法專業(yè)的優(yōu)勢？第（1）：文化課成績要求低，平時在班級中等成績的學生都有機會。第（2）：專業(yè)相對來說要好考。每個院校開設的書法專業(yè)，一般在專業(yè)考試的時候都是三種模式：1、先考臨摹，就是對列出的一個古代的***名作，選擇一幅自己喜歡進行臨摹，不超過40字，一張宣紙。3、有的院校加試一些書法史論，也全是記憶性的知識，很簡單。第（3）：招生院校和人數在增加比如，蘭亭書法藝術學院的書法創(chuàng)作方向，人民大學的書畫方向，浙江大學的書法文化方向，暨南大學的書畫鑒定方向，西安交通大學的藝術設計書法方向，山東工藝美院的裝飾藝術書法方向，太原師范學院的師范類書法方向等等，都有鮮明的就業(yè)指向性。蘭州高考書法培訓去...

關于傳統(tǒng)書法的承繼，在書法藝術發(fā)明實踐進程中，比較重要的是獲取藝術靈感和發(fā)明素材的便捷途徑。人們對藝術審美的不斷提升，給人們提出了無止境的新要求。各行各業(yè)的新發(fā)明、新發(fā)明不斷地出現出來，以習氣社會開展的需求。書法藝術也應跟上年代的步伐，為更好地發(fā)揚傳統(tǒng)而進行合理的立異。立異與承繼是不行缺少的兩個對立統(tǒng)一的整體。傳統(tǒng)文明是承繼的根底，立異是在承繼的根底加入自己的想法，構成歸于自己的風格。前史的車輪行駛至今，書法藝術成了中華民族獨有的藝術方式。在閱歷了五千年的歲月洗滌后，逐漸沉積凝實成為中華傳統(tǒng)文明的一個重要組成部分。立異根據前人傳承的根底之上，而傳承又依賴于立異而不斷汲取養(yǎng)分，二者相...

書法、訓練校園便是傳承和宏揚中華優(yōu)異傳統(tǒng)文明的陣地。在蘭州袁君書法的教師，不斷總結經驗、不斷改造，摸索出新的教育路子：讀，讀古人碑本，知道作者，了解發(fā)明歷史背景，領會書者的心里情感，領會書者涵養(yǎng)、學問，學生感悟領會，浸潤心靈。臨，在讀的基礎上重在對筆畫的書寫技術指導，從筆畫的起、行、收操練中，去了解筆畫（線條）的起、收，輕重、緩急改變，領會筆畫（線條）的勁挺感、節(jié)奏感，知道筆畫（線條）的美，在字的結體上去感觸勻稱、讓補、平穩(wěn)的聯系。悟，在臨寫進程中、臨寫后加強對書法藝術的領會，讓學生對字的筆畫長短、粗細改變的感悟愈加系統(tǒng)化。墨筆丹青，如行云流水繞素箋，展瀚海崇山依舊顏。學生在描摹近...

孩子在學習書法的過程中，主要是動手，尤其是操練手指、手腕和手臂的動作，到達和諧性和靈活性，這些動作靠大腦指揮，經常有規(guī)律的操練，有益于大腦的生長發(fā)育。正是大腦發(fā)育的黃金時期，這個時期操練書法關于促進孩子大腦生長發(fā)育、開發(fā)智力、培育智商對錯常有必要的。其次，練字時，人體的指、腕、肘、肩、臂等都隨著筆畫的書寫有節(jié)奏的運動，都得到相應的鍛煉，雖從外觀上看不出有多大的運動量，算實卻如八卦，太極、形意拳一般，寓動干靜，剛柔相濟，這便是人們常說的“慢氣功”書寫時，能夠調理經絡勻暢呼吸，較后到達心手相應，以干身體健康。再次，操練書法能夠消除孩子的浮躁心情，使其安靜下來。若每日有一小時之操練，即有...

學好書法，有必要以豐厚的學問為根底，清代書家楊守敬以為，學術除品高以外，“一要學富，胸羅萬千，書卷之氣，天然益于行間。”由學書而悟到讀書更重要，這是進步咱們文明素質的第二收獲——學問與素質。操練書法，還能夠培養(yǎng)調查力、考慮剖析和表達才能。在學習進程中，學生需求調查、剖析各種筆畫的不同以及字的結構，比照字帖學習運筆，久而久之，學習者更易領會、領會書法的美妙之處，考慮在書寫進程中應該怎樣表達才能達到這種作用。于是，此人調查、考慮剖析、表達才能必定得到開展。通過學習書法，能使人養(yǎng)成細致、專注、冷靜、耐久的學習品質。正如郭沫若先生所說的，要把字寫得符合標準，比較端莊、潔凈、簡單認，養(yǎng)成這樣...