北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館近日舉辦的“閑事與雅器”展覽,展出了香港收藏家麥溥泰先生收藏的280余件(套)古代文物,年代跨度由唐至明,尤推兩宋遼金,而材質(zhì)以瓷器為主,輔以金、銀、銅器、漆器、石器、瑪瑙等;器類(lèi)則以茶器、酒器為重,兼及花器、香具與文具。其中一套北宋景德鎮(zhèn)窯青白釉八棱執(zhí)壺及八棱臺(tái)盞,是目前已知存世的一套完整器。而北宋耀州窯青釉刻花執(zhí)壺帶溫碗,算是稀有之物,因?yàn)閲?guó)家的博物館里只藏有一只溫碗,足見(jiàn)其珍貴。一只宋哥釉八方杯釉色肥厚,金絲鐵線明朗,開(kāi)片密而不亂,充滿了生機(jī)感,讓人愛(ài)不釋手。此外,北宋定窯黑釉醬彩盞、南宋景德鎮(zhèn)窯青白釉螭耳杯、宋吉州窯目葉紋黑釉盞、金定窯印花牡丹...
硯:弘家陶泓。隋唐時(shí)期,天下陶硯盛行,而其中又以虢州,即漢時(shí)弘家郡(今河南靈寶)所產(chǎn)負(fù)盛名,硯中間下凹以存墨汁,故稱之為弘家陶泓。也有人稱以石料所制之硯為石虛中,字守默(墨)的。古人不僅給筆、墨、紙、硯取了名字,而且還給它們封了官職。筆:書(shū)寫(xiě)用品,因筆桿以竹管作成,使用時(shí)要飽蘸墨水,故封之為中書(shū)君、管城侯、墨曹都統(tǒng)、墨水郡王、毛椎刺史;墨:多以松煙制成,品質(zhì)上乘的還要添加香料,故封之為松滋侯、黑松使者、玄香太守、亳州楮郡平章事;紙:性柔韌,可隨意裁剪,且以潔白者為佳,故封紙為好畦(侍)侯、文館書(shū)史、白州刺史、統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)字軍略道中郞將;硯:儲(chǔ)墨之器,質(zhì)地堅(jiān)硬,幫封之為即墨侯、離石侯、鐵面...
硯臺(tái)歷史。一方面,硯臺(tái)材質(zhì)的變遷體現(xiàn)出了科技的進(jìn)步。而更重要的是,硯,融書(shū)畫(huà)、雕刻等藝術(shù)為一體,濃縮了中華民族各個(gè)朝代文化、經(jīng)濟(jì)乃至審美的信息。于一方硯之中,不僅能品味和欣賞硯石細(xì)膩的紋理、精湛的雕刻技藝、獨(dú)特的書(shū)畫(huà)創(chuàng)意,還能從中一探傳統(tǒng)文化的承載、積淀和縮影。在和平昌盛的年代,硯臺(tái)上雕刻山水花鳥(niǎo),而在戰(zhàn)火連天的時(shí)代,硯臺(tái)上雕刻的則是愛(ài)國(guó)情懷。在民族英雄輩出的南宋,岳飛、陸游、文天祥都曾在硯臺(tái)上刻文明志。岳飛在端硯刻有“持堅(jiān)、守白、不磷、不緇”八個(gè)字。意思是,抗金衛(wèi)國(guó)的意志永不變,絕不與投降派同流合污。漢代,社會(huì)安定,經(jīng)濟(jì)繁榮,書(shū)法、繪畫(huà)、石雕均屬我國(guó)歷史上繁榮的時(shí)期之一,硯臺(tái)在漢...
北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館近日舉辦的“閑事與雅器”展覽,展出了香港收藏家麥溥泰先生收藏的280余件(套)古代文物,年代跨度由唐至明,尤推兩宋遼金,而材質(zhì)以瓷器為主,輔以金、銀、銅器、漆器、石器、瑪瑙等;器類(lèi)則以茶器、酒器為重,兼及花器、香具與文具。其中一套北宋景德鎮(zhèn)窯青白釉八棱執(zhí)壺及八棱臺(tái)盞,是目前已知存世的一套完整器。而北宋耀州窯青釉刻花執(zhí)壺帶溫碗,算是稀有之物,因?yàn)閲?guó)家的博物館里只藏有一只溫碗,足見(jiàn)其珍貴。一只宋哥釉八方杯釉色肥厚,金絲鐵線明朗,開(kāi)片密而不亂,充滿了生機(jī)感,讓人愛(ài)不釋手。此外,北宋定窯黑釉醬彩盞、南宋景德鎮(zhèn)窯青白釉螭耳杯、宋吉州窯目葉紋黑釉盞、金定窯印花牡丹...
從制成煙料到***完成出品,其中還要經(jīng)過(guò)入膠、和劑、蒸杵等多道工序,并有一個(gè)模壓成形的過(guò)程。墨模的雕刻就是一項(xiàng)重要的工序,也是一個(gè)藝術(shù)性的創(chuàng)造過(guò)程。墨之造型大致有方、長(zhǎng)方、圓、橢圓、不規(guī)則形等。墨模一般是由正、背、上、下、左、右六塊組成,圓形或偶像形墨模則只需四板或二板合成。內(nèi)置墨劑,合緊錘砸成品??钭R(shí)大多刻于側(cè)面,以便于重復(fù)使用墨模時(shí),容易更換。墨的外表形式多樣,可分本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆邊墨。(一定要是古代的那種磨的墨也可以是專(zhuān)門(mén)的黑墨)筆墨紙硯,是中國(guó)獨(dú)有的文書(shū)工具,即文房四寶?!肮P、墨、紙、硯”之名,起源于南北朝時(shí)期。長(zhǎng)寧區(qū)經(jīng)典收購(gòu)文房四寶標(biāo)準(zhǔn) 這種琺瑯彩,是用石英、長(zhǎng)石...
中國(guó)古代四大發(fā)明之一,曾經(jīng)為歷史上的文化傳播立下了卓著功勛。即使在機(jī)制紙盛行的,某些傳統(tǒng)的手工紙依然體現(xiàn)著它不可替代的作用,煥發(fā)著獨(dú)有的光彩。古紙?jiān)诹魝飨聛?lái)的古書(shū)畫(huà)中尚能一窺其貌。在紙張發(fā)明之前的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),人們是采用什么來(lái)作為記事材料的呢?根據(jù)文獻(xiàn)和實(shí)物資料,早的人們是采用結(jié)繩來(lái)記事的,遇事打個(gè)結(jié),事畢解去。后來(lái)又在龜甲獸骨上刻辭,所謂“甲骨文”。在青銅產(chǎn)生以后,又在青銅器上鑄刻銘義,即“金文”或“鐘鼎文”。再后,將字寫(xiě)在用竹、木削成的片上,稱“竹木簡(jiǎn)”,如較寬厚的竹木片則叫“牘”。同時(shí),有的也寫(xiě)于絲織制品的錦帛上。先秦以前,除以上記事材料外,還發(fā)現(xiàn)了刻于石頭上的文字,比如的...
西漢初年,穩(wěn)定,思想文化十分活躍,對(duì)傳播工具的需求旺盛,紙作為新的書(shū)寫(xiě)材料應(yīng)運(yùn)而生。從迄今為止的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看,造紙術(shù)的發(fā)明不晚于西漢初年。早出土的西漢古紙是1933年在新疆羅布淖爾古烽燧亭中發(fā)現(xiàn)的,年代不晚于公元前49年。東漢的蔡倫改進(jìn)造紙術(shù),使得書(shū)寫(xiě)工具得以普及,也為世界文化的傳播作出的貢獻(xiàn)。隨著西北絲綢之路沿線考古工作的進(jìn)展,許多西漢遺址和墓葬被發(fā)現(xiàn),其中也不乏紙的遺物。這些右紙均據(jù)其出土的地點(diǎn)而被冠名。硯,也稱“硯臺(tái)”,被古人譽(yù)為"文房四寶"。因?yàn)槟毤铀l(fā)磨始能調(diào)用,而發(fā)墨之石刑則是硯。其中有陶、泥、磚瓦、金屬、漆、瓷、石等,常見(jiàn)的還是石硯??梢宰鞒幍氖^極多,我國(guó)地大物博...
早的毛筆,大約可追溯到二千多年之前。西周以上雖然迄今尚未見(jiàn)有毛筆的實(shí)物,但從發(fā)現(xiàn)的史前彩陶花紋、商代的甲骨文等上可覓到些許用筆的跡象。我國(guó)的書(shū)寫(xiě)用筆起源很早。根據(jù)未經(jīng)刀刻過(guò)的甲骨文字判斷,夏商時(shí)期就已經(jīng)有原始的筆了。如果再?gòu)男率鲿r(shí)期彩陶上面的花紋圖案來(lái)看,筆的產(chǎn)生還可以追溯到五千多年以前。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各國(guó)都已經(jīng)制作和使用書(shū)寫(xiě)用筆了。那時(shí)筆的名稱繁多:吳國(guó)叫“不律”,燕國(guó)叫“弗”,楚國(guó)叫“幸”,秦國(guó)叫“筆”。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)以后,“筆”就成了定名,一直沿用至今。傳說(shuō),我們所用的毛筆是由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)大將蒙恬發(fā)明的。公元前223年,秦國(guó)大將蒙括帶領(lǐng)兵馬在中山地區(qū)與楚國(guó)交戰(zhàn),雙方打得...
筆洗是一種漢族工藝品,屬于文房四寶筆、墨、紙、硯之外的一種文房用具,是用來(lái)盛水洗筆的器皿,以形制乖巧、種類(lèi)繁多、雅致精美而廣受青睞,傳世的筆洗中,有很多是藝術(shù)珍品。筆洗有很多種質(zhì)地,包括瓷、玉、瑪瑙、琺瑯、象牙和犀角等,基本都屬于名貴材質(zhì)。各種筆洗中,常見(jiàn)的是瓷筆洗。各種筆洗不但造型豐富多彩,情趣盎然,而且工藝精湛,形象逼真,作為文案小品,不但實(shí)用,更可以怡情養(yǎng)性,陶冶情操。古用貝殼、玉石制作;宋代已有典雅的瓷筆洗問(wèn)世;明代還用銅制作的小盂作筆洗,歷代多以玉、陶等制作,較為豐富多彩。型多為扁圓形、青花瓷為多,上飾各種花紡圖案,極富樸素、文雅和莊重感。自宋朝以來(lái)“筆墨紙硯”則特指宣筆...
中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化中的文書(shū)工具,即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名,起源于南北朝時(shí)期。歷史上,“文房四寶”所指之物屢有變化。在南唐時(shí),“文房四寶”特指宣城諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙,婺源(原屬安徽徽州府,現(xiàn)屬于江西)龍尾硯。自宋朝以來(lái)“文房四寶”則特指湖筆(浙江省湖州)、徽墨(徽州,現(xiàn)安徽歙縣)、宣紙(現(xiàn)安徽省涇縣,涇縣古屬寧國(guó)府,產(chǎn)紙以府治宣城為名)、端硯(現(xiàn)廣東省肇慶,古稱端州)和歙硯(現(xiàn)安徽歙縣)。中國(guó)書(shū)法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯演變而來(lái)的,人們通常把它們稱為“文房四寶”,大致是說(shuō)它們是文人書(shū)房中必備的四件寶貝。因?yàn)橹袊?guó)古代文人基本上都是或能書(shū),或能畫(huà),或既能書(shū)又能...
紙的應(yīng)用要晚于筆和墨,產(chǎn)生于東漢?!段姆克淖V·紙譜》引文嵩《好畤侯傳》云:“楮之白,字守玄,華陰人,中常侍蔡倫搜訪得之于耒陽(yáng),貢于天子,封好畤侯?!辫ぐ?,可造紙,故稱為“楮知白”,亦稱“楮先生”,簡(jiǎn)化為“楮生”。紙還有“云肪”、“云藍(lán)”之稱,如米芾《寄薛郎中》詩(shī):“象管鈿軸映瑞錦,玉麟棐幾鋪云肪”。袁枚《隨園詩(shī)話》卷六:“胸中多少英雄淚,灑上云藍(lán)紙不知?!背幃a(chǎn)生于春秋時(shí)期,比紙的歷史悠久?!段姆克淖V·硯譜》引文嵩《即墨侯石虛中傳》云:“石虛中,字居默,南越人,因累勛績(jī),封之即墨侯?!庇谑恰笆撝小?、“居默”、“即墨侯”,便成了硯的雅號(hào)。硯還有“石友”、“石泓”之稱。如王炎《題童壽...
墨給人的印象似稍嫌單一,但卻是古代書(shū)寫(xiě)中必不可缺的用品。借助于這種的材料,中國(guó)書(shū)畫(huà)奇幻美妙的藝術(shù)意境才能得以實(shí)現(xiàn)。墨的世界并不乏味,而是內(nèi)涵豐富。作為一種消耗品,墨能完好如初地呈現(xiàn)于今者,當(dāng)十分珍貴。在人工制墨發(fā)明之前,一般利用天然墨或半天然墨來(lái)做為書(shū)寫(xiě)材料。史前的彩陶紋飾、商周的甲骨文、竹木簡(jiǎn)牘、縑帛書(shū)畫(huà)等到處留下了原始用墨的遺痕。文獻(xiàn)記載,古代的墨刑(黥面)、墨繩(木工所用)、墨龜(占卜)也均曾用墨。經(jīng)過(guò)這段漫長(zhǎng)的歷程,至漢代,終于開(kāi)始出現(xiàn)了人工墨品。這種墨原料取自松煙,初是用手捏合而成,后來(lái)用模制,墨質(zhì)堅(jiān)實(shí)。據(jù)東漢應(yīng)劭《漢官儀》記載:“尚書(shū)令、仆、丞、郎,月賜愉麋大墨一枚,愉...
后來(lái)我在《收藏》雜志2012年第5期103頁(yè)刊登程龍偉《故宮博物院藏宜興紫砂壺》的文章中才了解到:“凡明末和清早期的宮中紫砂制品,當(dāng)時(shí)的紫砂都是屬于初創(chuàng)階段,器表粗糙,為顯示宮廷華貴氣象,進(jìn)入宮廷的紫砂都是以紫砂為內(nèi)胎的雕漆或掛釉制品,尚未見(jiàn)光素?zé)o飾的紫色本砂器。······因康熙帝對(duì)琺瑯彩情有獨(dú)鐘,所以使得本在銅胎上的琺瑯彩被移植到紫砂上。據(jù)《乾清宮琺瑯、玻璃、宜興陶胎陳設(shè)檔》記載,其基本工藝流程是:光素紫砂由宜興藝人做好燒成,然后送進(jìn)宮內(nèi)造辦處在素器上進(jìn)行加釉彩飾,經(jīng)二次燒造而成?!庇纱宋覀儾胖?,故宮舊藏的萬(wàn)歷時(shí)大彬款紫砂胎雕漆壺就是以紫砂為內(nèi)胎、外罩雕漆的原因就是這個(gè)道理。...
根據(jù)該文中記載,康熙朝的琺瑯紫砂器,現(xiàn)在“故宮所藏一件制作于康熙四十四年(1705)的琺瑯彩茗壺為故宮存”該壺是宮廷畫(huà)家邵邦祐款,壺嘴和壺把都已缺失,還“彌足珍貴”。由此可知此紫砂蟾蜍硯的價(jià)值。又根據(jù)《收藏》雜志2012年第5期107頁(yè)刊登南京博物院邢舒良《南京博物院珍藏名壺覽勝》一文中介紹了一個(gè)清康熙年間宜興紫砂名藝人,陳鳴遠(yuǎn),(1622——1735),他是制作精品文玩成就很高的名手。他出生于紫砂世家,所制茶具、雅玩達(dá)數(shù)十種,無(wú)不精美絕倫,作品在仿生方面造詣深。我認(rèn)為這個(gè)琺瑯彩紫砂蟾蜍硯就有可能是出自他的手,為什么呢?不要覺(jué)得硯臺(tái)在筆墨紙硯當(dāng)中屬于可有可無(wú)的那一個(gè),如果沒(méi)有他的...
文房四寶主要看產(chǎn)地,硯的話有四大名硯,另外還要看質(zhì)地和品種,老坑的比較好;筆應(yīng)該是湖州產(chǎn)的比較好些;紙的話,安徽涇縣的肯定是比較好的,出名的當(dāng)數(shù)紅星宣紙,之前也有紅旗,但已倒閉,的有“曹光華”、“汪六吉”等;墨汁方面的話的紅星,一得閣等。此外度比較高的文房四寶品牌還有御寶閣、弘文閣、西瓜太郎、金得利等等。文房四寶品牌有哪些,通過(guò)上面的介紹相信現(xiàn)在大家都知道了吧,文房四寶的品牌在市面上也是比較多的,但建議大家選擇的時(shí)候要著重看產(chǎn)地品種等。故宮博物院收藏的文房四寶多為清代名師所作,皇家御用,其用料考究、工藝精美,了我國(guó)數(shù)千年來(lái)文房用具的發(fā)展水平和能工巧匠們的創(chuàng)造智慧與藝術(shù)才能,是文房用...
西漢初年,穩(wěn)定,思想文化十分活躍,對(duì)傳播工具的需求旺盛,紙作為新的書(shū)寫(xiě)材料應(yīng)運(yùn)而生。從迄今為止的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看,造紙術(shù)的發(fā)明不晚于西漢初年。早出土的西漢古紙是1933年在新疆羅布淖爾古烽燧亭中發(fā)現(xiàn)的,年代不晚于公元前49年。東漢的蔡倫改進(jìn)造紙術(shù),使得書(shū)寫(xiě)工具得以普及,也為世界文化的傳播作出的貢獻(xiàn)。隨著西北絲綢之路沿線考古工作的進(jìn)展,許多西漢遺址和墓葬被發(fā)現(xiàn),其中也不乏紙的遺物。這些右紙均據(jù)其出土的地點(diǎn)而被冠名。硯,也稱“硯臺(tái)”,被古人譽(yù)為"文房四寶"。因?yàn)槟毤铀l(fā)磨始能調(diào)用,而發(fā)墨之石刑則是硯。其中有陶、泥、磚瓦、金屬、漆、瓷、石等,常見(jiàn)的還是石硯??梢宰鞒幍氖^極多,我國(guó)地大物博...
筆、墨、紙、硯統(tǒng)稱為“文房四寶”。古人認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈性,筆、墨、紙、硯亦然。在使用之余,文人雅士還給它們?nèi)×巳诵曰拿?見(jiàn)韓愈《毛穎傳》):筆:中山人毛穎。中山是古代諸侯國(guó)名,在的河北省定州一帶,戰(zhàn)國(guó)時(shí)為趙國(guó)所滅。據(jù)王羲之《筆經(jīng)》記載,漢朝時(shí)天下諸侯郡國(guó)爭(zhēng)獻(xiàn)兔毛筆以書(shū)寫(xiě)洛陽(yáng)鴻都門(mén)上的匾額,結(jié)果只有趙國(guó)兔毛筆入選。中山屬趙,所以稱毛穎為中山人,穎是指毛筆呈錐狀的筆頭。另有人因宣城多產(chǎn)筆,也稱之為宣城毛元銳,字文鋒的。墨:絳人陳玄。古時(shí)絳州在山西省新絳縣,所產(chǎn)之墨較為有名,為朝廷貢品,而墨又以陳年、濃黑者為上品,故稱之為絳人陳玄。又:南唐時(shí)燕人李廷圭以松煙造墨,光澤可鑒負(fù)盛名,后渡易...
毛筆,據(jù)說(shuō)是秦始皇的大將蒙恬創(chuàng)制的,當(dāng)然,這只是傳說(shuō)罷了。實(shí)際上,在湖南長(zhǎng)沙楚墓中就曾出土過(guò)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的毛筆,為竹桿、兔毫,并有筆套。湖北荊州鳳凰山漢墓曾出土幾乎是一整套文房四寶,其中除了以簡(jiǎn)代紙外,筆、墨、硯均全,筆也是竹管獸毛所制,并有一個(gè)中間開(kāi)口的筆套。這是西漢文帝時(shí)的產(chǎn)物。有人說(shuō),西周時(shí)期即已用筆。毛筆的筆桿一般用竹管制,講究些的用斑竹管制,也有用犀牛角、象牙或金銀制的,那就是工藝美術(shù)品了。筆頭所用獸毫分為柔(軟)?。ㄓ玻﹥深?lèi),柔毫主要是山羊毛所制;健毫則用兔脊毛和黃鼠狼尾毛等制成,柔毫和健毫雜在一起稱為兼毫。筆頭制作是中間一簇長(zhǎng)毫稱為鋒,即筆尖;四周包著稍短的毫稱為副毫。好的毛筆具有尖...
文房四寶之硯臺(tái)說(shuō):文房四寶一直是中國(guó)古今中外的創(chuàng)作工具,自流傳以來(lái)很多很多文人雅士都紛紛用其創(chuàng)作,并得出終的這一篇篇精美篇章。來(lái)講述的就是問(wèn)房子寶其一硯臺(tái)的發(fā)展。硯臺(tái),對(duì)于現(xiàn)代人而言,已經(jīng)陌生成了爺爺書(shū)架上的一塊方石頭。而在古代,硯臺(tái)卻可能救人于水火。話說(shuō)在唐朝末年,端州一位姓梁的舉人赴京應(yīng)試。誰(shuí)知,考試當(dāng)天,京城下起了鵝毛大雪,氣溫驟降。當(dāng)時(shí),考生們需要用墨條融水研磨成墨汁書(shū)寫(xiě),天氣寒冷,墨汁很快結(jié)成了冰,無(wú)法蘸用。這位梁舉人用的家鄉(xiāng)帶來(lái)的端硯卻很神奇,磨出的墨汁不結(jié)冰,他便可以繼續(xù)使用。一會(huì)兒,天氣更冷了,磨墨用的水滴結(jié)成了冰,梁舉人恐慌之下對(duì)著硯臺(tái)念出:“硯臺(tái)啊硯臺(tái),人說(shuō)你是文房四寶之一...
筆筒是文房用具之一。為筒狀盛筆的器皿,多為直口,直壁,口底相若,造型相對(duì)簡(jiǎn)單,沒(méi)有大的變化。筒產(chǎn)生的年代已不可考,三國(guó)吳陸璣《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏螟蛉有子》:“取桑蟲(chóng)負(fù)之于木空中,或書(shū)簡(jiǎn)筆筒中,七日而化”。其所說(shuō)筆筒是否為筆筒,不得而知。從傳世品來(lái)看多為明代中晚期之物,墓葬出土之物,亦不見(jiàn)有宋元筆筒。明屠隆《文具雅編》:“湘竹為之,以紫檀烏木棱口鑲座為雅,余不入品”。明文震亨《長(zhǎng)物志》:“筆筒,湘竹,栟櫚者佳”。故有筆筒為晚明之物一說(shuō),但查宋無(wú)名氏《致虛雜俎》:“羲之有巧石筆架,名‘扈’;獻(xiàn)之有斑竹筆筒,名‘裘鐘’皆世無(wú)其匹”。似乎筆筒的年代應(yīng)起碼推至宋代。由于此系文化史范疇,故這里...
三千年前,墨就產(chǎn)生了,并與筆相提并論,如《莊子·田子方》所云:“宋元君將畫(huà)圖,眾史皆至,受揖而立,舐筆和墨,在外者半?!彼翁K易簡(jiǎn)《文房四譜·墨譜》引唐人文嵩《松滋侯元光傳》云:“易元光,燕人也,其先號(hào)青松子,頗有才干,封松滋侯?!币姿a(chǎn)名墨,故墨姓易,墨黑而有光,故名“元光”。墨系用松煙制成,故稱其先人為“青松子”。這樣,“元光”、“青松子”、“松滋侯”,便成了墨的雅號(hào)或戲稱。墨色黑而形似圭,故又稱“玄圭”,如楊萬(wàn)里《春興》詩(shī):“急磨玄圭染霜紙,撼落花須浮硯水?!绷硗?,墨還有“烏金”、“組圭”、“龍賓”、“龍香劑”、“黑松使者”、“松煙都護(hù)”、“玄香太守”等雅號(hào),語(yǔ)出唐馮贄《云個(gè)...
宋代采取重文抑武的施政方針,同時(shí)經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮,使得硯文化再一次得到飛躍式發(fā)展。從宋詞的風(fēng)格可見(jiàn),上至帝王將相,下至弄里文人,均醉心于風(fēng)花雪月,這一特征也不同程度地反映在硯臺(tái)的雕刻制造上。宋代對(duì)于硯石的紋理頗為看重,這可能就源自文人細(xì)膩的心思與情感。宋硯造型突出瘦挺、內(nèi)斂,氣韻冷雋,風(fēng)骨峭拔,其主流硯形為抄手硯。早的四大名硯在宋代相繼確立,當(dāng)時(shí)紅絲硯位列其中。宋代蘇易簡(jiǎn)在《硯譜》中歸納:硯有四十余品種,以青州紅絲石為,端州斧柯山石為第二,歙州龍尾石為第三,甘肅洮河石為第四。后來(lái),由于紅絲石脈斷而絕,紅絲硯被澄泥硯代替,四大名硯變成了端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯。四大名硯的地位在明代得...
硯:弘家陶泓。隋唐時(shí)期,天下陶硯盛行,而其中又以虢州,即漢時(shí)弘家郡(今河南靈寶)所產(chǎn)負(fù)盛名,硯中間下凹以存墨汁,故稱之為弘家陶泓。也有人稱以石料所制之硯為石虛中,字守默(墨)的。古人不僅給筆、墨、紙、硯取了名字,而且還給它們封了官職。筆:書(shū)寫(xiě)用品,因筆桿以竹管作成,使用時(shí)要飽蘸墨水,故封之為中書(shū)君、管城侯、墨曹都統(tǒng)、墨水郡王、毛椎刺史;墨:多以松煙制成,品質(zhì)上乘的還要添加香料,故封之為松滋侯、黑松使者、玄香太守、亳州楮郡平章事;紙:性柔韌,可隨意裁剪,且以潔白者為佳,故封紙為好畦(侍)侯、文館書(shū)史、白州刺史、統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)字軍略道中郞將;硯:儲(chǔ)墨之器,質(zhì)地堅(jiān)硬,幫封之為即墨侯、離石侯、鐵面...
清代的制硯產(chǎn)業(yè)更加壯大,所用硯材除了前代已有的材料外,還出現(xiàn)了水晶、漆砂、翡翠、象牙、玻璃等名貴材質(zhì)。清代硯臺(tái)上的圖案內(nèi)容更加,花草樹(shù)木、名家書(shū)法、印章銘刻等皆匠人雕琢于硯上。清代硯雕把自古有之的各種雕刻手法靈活結(jié)合,交錯(cuò)運(yùn)用,雕工細(xì)致,而且所雕出的人物、動(dòng)物栩栩如生,日月山河波瀾壯闊,花草樹(shù)木形象逼真??滴?、雍正、乾隆年代的硯,款式上繼承歷代優(yōu)點(diǎn),風(fēng)格多樣,取材,為愛(ài)硯者喜歡。早的化石硯就出現(xiàn)在明清時(shí)期。當(dāng)時(shí),有士子用燕子石制硯,所謂的燕子石就是寒武紀(jì)三葉蟲(chóng)的化石。三葉蟲(chóng)化石形狀、紋理獨(dú)特,風(fēng)韻別致,而且石質(zhì)且易于發(fā)墨,深為書(shū)家所珍愛(ài)。筆墨紙硯,是中國(guó)獨(dú)有的文書(shū)工具,即文房四寶。“筆、墨、紙...
明清時(shí)期,制硯技術(shù)日漸成熟,工藝日趨精細(xì),可利用的石材種類(lèi)也越來(lái)越多,硯臺(tái)之于文人的意義也有所變化。硯臺(tái)不再是揮毫潑墨時(shí)的工具,更是置于案頭的一件玩物。明代的硯臺(tái)造型端莊厚重,紋飾不甚繁麗,大件制作居多。文人在硯上鐫詩(shī)、題銘之風(fēng)在明代大為盛行,因此硯臺(tái)的藝術(shù)價(jià)值逐漸超越了其使用價(jià)值,收藏硯臺(tái)也成了達(dá)官貴人附庸風(fēng)雅的利器。正是如此,明清之后的硯臺(tái)雕飾工藝精湛,造型美觀獨(dú)特,受到收藏者的喜愛(ài)。清代的制硯產(chǎn)業(yè)更加壯大,所用硯材除了前代已有的材料外,還出現(xiàn)了水晶、漆砂、翡翠、象牙、玻璃等名貴材質(zhì)。清代硯臺(tái)上的圖案內(nèi)容更加,花草樹(shù)木、名家書(shū)法、印章銘刻等皆匠人雕琢于硯上。清代硯雕把自古有之的...
宣紙是一種具有悠久歷史的紙品,同時(shí)也是一種特殊的紙張,將宣紙用于創(chuàng)作中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)具有不可替代的作用,這是因?yàn)樾埦哂幸韵碌奶攸c(diǎn):一、潤(rùn)墨性好,耐久耐老化強(qiáng),不易變色,。這與生產(chǎn)它的纖維及工藝有關(guān)系。目前,中國(guó)故宮博物館、其他國(guó)家的博物館里基本上都保存有宣紙畫(huà)的畫(huà)。如一千多年的唐代古畫(huà),能保存至今,如果是其它紙的話,早已掉色了。二、宣紙具有“韌而能潤(rùn)、光而不滑、潔白稠密、紋理純凈、搓折無(wú)損、潤(rùn)墨性強(qiáng)”等特點(diǎn),三、有獨(dú)特的滲透、潤(rùn)滑性能。寫(xiě)字則骨神兼?zhèn)?,作?huà)則神采飛揚(yáng),成為能體現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格的書(shū)畫(huà)紙,所謂“墨分五色,”即一筆落成,深淺濃淡,紋理可見(jiàn),墨韻清晰,層次分明,這是書(shū)畫(huà)家利用...
文房四寶商店主營(yíng)項(xiàng)目是筆、墨、紙、硯。筆,墨,紙,硯人類(lèi)文明自誕生時(shí)起,人們便以各種方式將文明的果實(shí)保留下來(lái),使我們能夠領(lǐng)略到先輩的風(fēng)采與創(chuàng)造,同時(shí)也使我們的文化得以延續(xù)和發(fā)展。在這一過(guò)程中,文房用品尤其是“文房四寶”,作為文明的載體起著重要的作用。文房四寶是我國(guó)文化藝術(shù)的一種典范。它傳承著我國(guó)特有的書(shū)法文化底蘊(yùn),有著很深厚的人文歷史,它是一種書(shū)法藝術(shù)更是一種人類(lèi)的發(fā)展的文明。它是古代的一種文人的一種必備的用具。象征著一種和諧而深厚的文化,有種讓人感覺(jué)到一種清新的書(shū)香的味道,很純很真。文房四寶是我國(guó)書(shū)房中特有的書(shū)法所要用到的工具,其中的四寶主要是指筆、墨、紙、硯。它在古代中盛行,是一種...
筆、墨、紙、硯統(tǒng)稱為“文房四寶”。古人認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈性,筆、墨、紙、硯亦然。在使用之余,文人雅士還給它們?nèi)×巳诵曰拿?見(jiàn)韓愈《毛穎傳》):筆:中山人毛穎。中山是古代諸侯國(guó)名,在的河北省定州一帶,戰(zhàn)國(guó)時(shí)為趙國(guó)所滅。據(jù)王羲之《筆經(jīng)》記載,漢朝時(shí)天下諸侯郡國(guó)爭(zhēng)獻(xiàn)兔毛筆以書(shū)寫(xiě)洛陽(yáng)鴻都門(mén)上的匾額,結(jié)果只有趙國(guó)兔毛筆入選。中山屬趙,所以稱毛穎為中山人,穎是指毛筆呈錐狀的筆頭。另有人因宣城多產(chǎn)筆,也稱之為宣城毛元銳,字文鋒的。墨:絳人陳玄。古時(shí)絳州在山西省新絳縣,所產(chǎn)之墨較為有名,為朝廷貢品,而墨又以陳年、濃黑者為上品,故稱之為絳人陳玄。又:南唐時(shí)燕人李廷圭以松煙造墨,光澤可鑒負(fù)盛名,后渡易...
歷史上的紫砂硯存世很少,就是這樣一個(gè)殘缺的蟾蜍硯,在我生活都很困難的處境下,我還是勒緊褲袋花120元把它買(mǎi)下了。此蟾蜍硯缺了一只前足,蟾蜍的口沿也有小損傷。一般來(lái)說(shuō),在收藏界,像這樣殘缺的硯是沒(méi)有人要的,但我還是花大價(jià)錢(qián)去買(mǎi),就是沖著它是紫砂而出手的。況且,此硯的胎質(zhì)對(duì)當(dāng)今的紫砂制品來(lái)說(shuō),它簡(jiǎn)直是太土了,并且顆粒還顯得很粗。像這些帶紅色梨皮紋粗胎質(zhì)里的顆粒,恐怕每平方英寸只有30——40的目數(shù)。硯的硯堂和下底是顯露的原紫砂本質(zhì)外,蟾蜍的身體即硯的前面和側(cè)面都施了一層古銅色的琺瑯彩。這古銅色琺瑯彩由于年代久遠(yuǎn)又罩上很厚的自然包漿,就更顯得老土,由于是純手工制的,因此顯得線條簡(jiǎn)約,平實(shí)...
西漢初年,穩(wěn)定,思想文化十分活躍,對(duì)傳播工具的需求旺盛,紙作為新的書(shū)寫(xiě)材料應(yīng)運(yùn)而生。從迄今為止的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看,造紙術(shù)的發(fā)明不晚于西漢初年。早出土的西漢古紙是1933年在新疆羅布淖爾古烽燧亭中發(fā)現(xiàn)的,年代不晚于公元前49年。東漢的蔡倫改進(jìn)造紙術(shù),使得書(shū)寫(xiě)工具得以普及,也為世界文化的傳播作出的貢獻(xiàn)。隨著西北絲綢之路沿線考古工作的進(jìn)展,許多西漢遺址和墓葬被發(fā)現(xiàn),其中也不乏紙的遺物。這些右紙均據(jù)其出土的地點(diǎn)而被冠名。硯,也稱“硯臺(tái)”,被古人譽(yù)為"文房四寶"。因?yàn)槟毤铀l(fā)磨始能調(diào)用,而發(fā)墨之石刑則是硯。其中有陶、泥、磚瓦、金屬、漆、瓷、石等,常見(jiàn)的還是石硯。可以作硯的石頭極多,我國(guó)地大物博...