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中國新疆吐魯番也曾發(fā)現(xiàn)印有武后新字的《妙法蓮華經(jīng)》殘卷，為日本人藏。而敦煌發(fā)現(xiàn)咸通九年(868)本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》尤有名。據(jù)記載，成都府成都縣龍池坊卞家約至德二年(757)印賣中梵文咒本。唐代上都(今西安)東市大刁家約762年印歷書。德宗(783～785)時市場上出現(xiàn)一種商人納稅的憑據(jù)名為“印紙”。9世紀后，四川、淮南、江東盛行印本私歷；洛陽重雕佛經(jīng)；江西雕印道書《劉宏傳》。成都書肆除卞家外，又有過家印佛經(jīng)，樊賞家印《中和二年(882)歷書》。中和三年柳玭在成都書市看到陰陽雜記、占夢、相宅、九宮五緯之流及字書小學等雕版印本。五代(907～960)十國是歷史上四分五裂的時期，而刻書事業(yè)仍相當...

王禎關(guān)于木活字的刻字、修字、選字、排字、印刷等方法都附在這本書內(nèi)。他在安徽旌德請工匠刻木活字3 萬多個，于元成宗大德二年（1298年）試印了6萬多字的《旌德縣志》不到一個月就印了一百部可見效率之高。這是有記錄的***部木活字印本。王禎在印刷技術(shù)上的另一個貢獻是發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字盤。用輕質(zhì)木材作成一個大輪盤，直徑約七尺，輪軸高三尺，輪盤裝在輪軸上可以自由轉(zhuǎn)動。把木活字按古代韻書的分類法，分別放入盤內(nèi)的一個個格子里。他做了兩副這樣的大輪盤，排字工人坐在兩副輪盤之間，轉(zhuǎn)動輪盤即可找字，這就是王禎所說的“以字就人，按韻取字”松江府僧錄廣福大師管主八印施漢本藏經(jīng)50余部，河西字藏本30余部。建德信息化傳統(tǒng)印...

2.將石頭用水弄濕。石頭上沒有油性顏料保護的部分就會吸附水分。3.用滾動器為石頭涂上油質(zhì)的墨水。石頭上含油的部分能吸附住油墨，而含水的部分則不能。4.將一張紙壓在石頭上，油墨就從石頭轉(zhuǎn)印到紙上了。這一工藝的本質(zhì)是油和油的相似相溶以及油和水的互不相溶。在石印術(shù)里，人們需要在一塊平整的石灰石板上進行原始圖像的創(chuàng)作 [2]。使用石印術(shù)制作印刷品的第一步就是為畫家準備石頭。托比選擇了一塊尺寸適當?shù)钠秸氖沂瘔K。如果圖像包含多種顏色，就要使用多個石塊，每種顏色一塊。石頭可以被重復使用，所以首先要將石頭上以前的圖像打磨掉，并將石頭磨光，以備畫家使用。湖州　以套印凌、閔兩家共刻一百四十四種。蘇州　多地主文...

外文活字，有拉丁文、希臘文、俄文、日文、阿拉伯文、印地文、緬文、泰文等多種，都設(shè)計有多種字體。拉丁文活字字體種類**多，按不同風格，可分為哥特體、羅馬體、無裝飾線黑體 （又稱等線體）、方裝飾線黑體（又稱埃及體）、斜體（又稱意大利體）、手寫體、美術(shù)體7大類，每一類中都有不同風格的字體，少則十多種，多則幾十種，各國有自己的使用習慣。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2010年11月15日《活字印刷術(shù)》被**教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)**間委員會第五次會議審議通過，列入2010年“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。一部是不滿千冊的紙薄字密的小字本，見于高麗人的記載。上城區(qū)品牌傳統(tǒng)印刷便捷福州 北宋福州官員及和尚募緣在東...

外文活字，有拉丁文、希臘文、俄文、日文、阿拉伯文、印地文、緬文、泰文等多種，都設(shè)計有多種字體。拉丁文活字字體種類**多，按不同風格，可分為哥特體、羅馬體、無裝飾線黑體 （又稱等線體）、方裝飾線黑體（又稱埃及體）、斜體（又稱意大利體）、手寫體、美術(shù)體7大類，每一類中都有不同風格的字體，少則十多種，多則幾十種，各國有自己的使用習慣。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2010年11月15日《活字印刷術(shù)》被**教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)**間委員會第五次會議審議通過，列入2010年“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。南宋時期的十五路地方，幾乎無處不刻書，連孤懸海外的海南島瓊州，也刻了醫(yī)書。拱墅區(qū)提供傳統(tǒng)印刷價目當時還刊行...

外文活字，有拉丁文、希臘文、俄文、日文、阿拉伯文、印地文、緬文、泰文等多種，都設(shè)計有多種字體。拉丁文活字字體種類**多，按不同風格，可分為哥特體、羅馬體、無裝飾線黑體 （又稱等線體）、方裝飾線黑體（又稱埃及體）、斜體（又稱意大利體）、手寫體、美術(shù)體7大類，每一類中都有不同風格的字體，少則十多種，多則幾十種，各國有自己的使用習慣。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2010年11月15日《活字印刷術(shù)》被**教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)**間委員會第五次會議審議通過，列入2010年“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。金簡并于1776年撰《武英殿聚珍版程式》，敘述聚珍版排字校對刷印的工藝方法和過程。桐廬一站式傳統(tǒng)印刷便捷2...

2.將石頭用水弄濕。石頭上沒有油性顏料保護的部分就會吸附水分。3.用滾動器為石頭涂上油質(zhì)的墨水。石頭上含油的部分能吸附住油墨，而含水的部分則不能。4.將一張紙壓在石頭上，油墨就從石頭轉(zhuǎn)印到紙上了。這一工藝的本質(zhì)是油和油的相似相溶以及油和水的互不相溶。在石印術(shù)里，人們需要在一塊平整的石灰石板上進行原始圖像的創(chuàng)作 [2]。使用石印術(shù)制作印刷品的第一步就是為畫家準備石頭。托比選擇了一塊尺寸適當?shù)钠秸氖沂瘔K。如果圖像包含多種顏色，就要使用多個石塊，每種顏色一塊。石頭可以被重復使用，所以首先要將石頭上以前的圖像打磨掉，并將石頭磨光，以備畫家使用。出版機關(guān)有國子監(jiān)、崇文院、秘書監(jiān)、國史院、進奏院、刑部...

畢昇還試驗過木活字印刷，由于木料紋理疏密不勻，刻制困難，木活字沾水后變形，以及和藥劑粘在一起不容易分開等原因，所以畢昇沒有采用。畢昇的膠泥活字版印書方法，如果只印二三本，不算省事，如果印成百上千份，工作效率就極其可觀了，不僅能夠節(jié)約大量的人力物力，而且可以**提高印刷的速度和質(zhì)量，比雕版印刷要優(yōu)越得多。活字制版正好避免了雕版的不足，只要事先準備好足夠的單個活字，就可隨時拼版，**地加快了制版時間?；钭职嬗⊥旰?，可以拆版，活字可重復使用，且活字比雕版占有的空間小，容易存儲和保管。這樣活字的優(yōu)越性就表現(xiàn)出來了。同時，一些兄弟民族如遼、金、西夏等的印刷術(shù)也各有發(fā)展。③元代的印刷。臨安區(qū)品牌傳統(tǒng)印刷咨...

雙方反應(yīng)韓國學者韓國學者敢于宣稱“起源國”在于有“活字實物”、“印刷物文物”兩手證據(jù)?！蹲C驗千年活版印刷術(shù)》封面一手證據(jù)是《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》（下稱《直指》）。韓國駐華使館官方網(wǎng)站稱：2001年6月，《直指》終于被**教科文組織認定為世界**古老的金屬活字印刷品；2005年9月韓國政府資助**教科文組織在清州為《直指》舉行了大型紀念活動。另外一手是他們根據(jù)《夢溪筆談》的記載對畢昇的泥活字進行了還原，發(fā)現(xiàn)了“問題”，例如“易碎”、“不牢固”等等。韓國學者提出，畢昇**還停留在理論階段，只是一個設(shè)想，并沒有付諸實施。一部是不滿千冊的紙薄字密的小字本，見于高麗人的記載。臨平區(qū)一站式傳統(tǒng)印...

除了今人對活字的“復活”，出土文物對中國四大發(fā)明也提供了有力的證據(jù)。21世紀初不斷發(fā)現(xiàn)比韓國《直指》要早得多的印刷本，寧夏賀蘭山山嘴溝石窟里發(fā)現(xiàn)的西夏（1038-1227）文獻甚至詳細記錄了參與印刷各個工序的人員名單。從印刷發(fā)展史的角度看，必然先有雕版印刷，后有活字印刷。雕版印刷起源于中國，**晚在唐代已經(jīng)發(fā)明。孫壽齡（中國社會科學院西夏文化研究中心學術(shù)委員，武威市***西夏學者、西夏文泥活字**）通過對武威出土的西夏文《維摩詰所說經(jīng)》多年的研究后證明了《維摩詰所說經(jīng)》是泥活字印刷版本，這一學術(shù)實踐的研究成功，證明了泥活字印刷術(shù)源于中國.對于活字印刷的爭論十分激烈，并由此開過世界的學術(shù)會議。9...

遼代出版中心在南京(或稱燕京、今北京)，設(shè)有印經(jīng)院。寺廟如大憫忠寺(今北京法源寺)、大昊天寺(今已毀)及書坊也印造佛經(jīng)。一般書籍有字書《龍龕手鏡》、醫(yī)書葛洪《肘后方》、蘇東坡《大蘇小集》，又新發(fā)現(xiàn)兒童讀物唐代李翰的《蒙求》刻本。金(1115～1234) 金兵破宋京城開封府，擄去徽、欽二帝及百姓無數(shù)，又三番五次索取國子監(jiān)、秘閣、三館書籍，國子監(jiān)印版，釋道經(jīng)版。金代國子監(jiān)印行的“六經(jīng)”、“十七史”等，當為從宋獲得的舊宋版印成，又新刊《蘇東坡奏議》等。此外，南京(今開封)、平陽、太原、寧晉等書坊都印書。金代河東南路(今山西南部)佛教信徒捐施財物、驢子、梨樹、雕字刀等，并由雕經(jīng)和尚刻成《金藏》，俗稱《...

磨光處理結(jié)束后，將石頭從打磨槽移到工作室里裝有輥道的臺面上，這樣畫家就可以開始工作了。在石印術(shù)中，尤其是在制作大型印刷品時，存在一個很有趣的問題，那就是石頭的移動。移動石頭的工作比較好還是由一個人來完成，幾個人一起搬的話，如果配合不夠默契，可能會導致出現(xiàn)壓碎手指甚至更嚴重的后果 [3]。從畫家的角度看，這一工作的準備過程是極其簡單的。在石頭上作畫和在紙上作畫并沒有太大的區(qū)別。但是，在石頭上作畫時必須記住以下幾點：次為慶元府(今寧波)，所刻稱為“明州本”；紹興府刻稱“越州本”。桐廬信息化傳統(tǒng)印刷供應(yīng)用活字印刷的這種思想，很早就有了，秦始皇統(tǒng)一全國度量衡器，陶量器上用木戳印四十字的詔書，考古學家認...

畢昇還試驗過木活字印刷，由于木料紋理疏密不勻，刻制困難，木活字沾水后變形，以及和藥劑粘在一起不容易分開等原因，所以畢昇沒有采用。畢昇的膠泥活字版印書方法，如果只印二三本，不算省事，如果印成百上千份，工作效率就極其可觀了，不僅能夠節(jié)約大量的人力物力，而且可以**提高印刷的速度和質(zhì)量，比雕版印刷要優(yōu)越得多?；钭种瓢嬲帽苊饬说癜娴牟蛔?，只要事先準備好足夠的單個活字，就可隨時拼版，**地加快了制版時間?；钭职嬗⊥旰?，可以拆版，活字可重復使用，且活字比雕版占有的空間小，容易存儲和保管。這樣活字的優(yōu)越性就表現(xiàn)出來了。同時，一些兄弟民族如遼、金、西夏等的印刷術(shù)也各有發(fā)展。③元代的印刷。西湖區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷...

外文活字，有拉丁文、希臘文、俄文、日文、阿拉伯文、印地文、緬文、泰文等多種，都設(shè)計有多種字體。拉丁文活字字體種類**多，按不同風格，可分為哥特體、羅馬體、無裝飾線黑體 （又稱等線體）、方裝飾線黑體（又稱埃及體）、斜體（又稱意大利體）、手寫體、美術(shù)體7大類，每一類中都有不同風格的字體，少則十多種，多則幾十種，各國有自己的使用習慣。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2010年11月15日《活字印刷術(shù)》被**教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)**間委員會第五次會議審議通過，列入2010年“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。而敦煌發(fā)現(xiàn)咸通九年(868)本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》尤有名。杭州信息化傳統(tǒng)印刷咨詢熱線然而，凸版印刷存在一個...

可是關(guān)于畢昇的生平事跡，我們卻一無所知，幸虧畢昇創(chuàng)造活字印刷術(shù)的事跡，比較完整地記錄在北宋***科學家沈括的名著《夢溪筆談》里。但是除開西夏文字的幾本推測為活字印刷的佛經(jīng)外，中原地區(qū)無發(fā)現(xiàn)活字印刷的中文印刷品。（與后文“1965年在浙江溫州白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的刊本《佛說觀無量壽佛經(jīng)》經(jīng)鑒定為北宋元符至崇寧（1100~1103）年活字本。這是畢昇活字印刷技術(shù)的**早歷史見證?！泵?。）各種活字種類畢昇發(fā)明泥活字，是活字的開端。以后又發(fā)展了錫活字、木活字、銅活字、鉛活字等。其中木活字對后世影響較大，僅次于雕版。朝鮮古代曾有過鐵活字?，F(xiàn)代鉛合金活字是德國人J.谷登堡于15世紀50年代所創(chuàng)制。雕版印刷術(shù)的發(fā)...

法國漢學家儒蓮，曾將沈括《夢溪筆談》中畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)的一段史料，翻譯成法文，他是**早將畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)的史實，介紹到歐洲的人。古登堡所發(fā)明的鉛字，實際上同時含有鉛、錫與銻。因為活字合金含有鉛等對人體有害的金屬、使用麻煩以及工藝上的不足，在電腦排版流行以后，逐漸銷聲匿跡。事件概述活字印刷術(shù)、渾天儀、豆?jié){，這些都是中國人熟知的發(fā)明，不過，有很多韓國人聲稱它們的發(fā)明權(quán)歸韓國。這不，因為韓國的一本古籍被**教科文組織認定為世界上**古老的金屬活字印本，于是韓國人便聲稱自己是活字印刷術(shù)發(fā)明的祖先。 [6]自唐代初期至清末約1300年間，中國一直以雕版印刷為主。桐廬創(chuàng)新傳統(tǒng)印刷平臺對后世影響比較大...

而孫壽齡堅信自己的研究和判斷，他從武威出土的這件文物認定，中國才是泥活字印刷的鼻祖。為了拿出更有說服力的證據(jù)，他根據(jù)北宋大科學家沈括所著《夢溪筆談》中關(guān)于畢昇發(fā)明泥活字印刷術(shù)的記載，選泥、制料、刻字、燒制，排版印刷，他用自家做飯的土爐子燒制泥活字，一千多個日日夜夜，在煙熏火燎中經(jīng)受了一次次失敗的考驗。***，從爐灰中用皸裂的雙手扒出了3000多個既難寫又難認的西夏文陶字，又用畢之法摸索印書，終于用自己親手刻出的字印出了《維摩詰所說經(jīng)》（下卷）。這一成功，以確鑿的事實向世界宣告：中國是活字印刷的發(fā)明國。同時，一些兄弟民族如遼、金、西夏等的印刷術(shù)也各有發(fā)展。③元代的印刷。臨安區(qū)創(chuàng)新傳統(tǒng)印刷供應(yīng)用這...

而在當代，北京印刷學院課題組在2002年完成了這一工作，對韓國學者“易碎”、“常使活字掉下來”等質(zhì)疑作了明確的否定。該課題組按照《夢溪筆談》“薄如錢唇”的描述制作了1.2厘米高和0.6厘米高兩種規(guī)格的活字，經(jīng)專業(yè)測試和印刷試驗，不存在“易碎”問題。該課題組介紹，韓國學者制作的活字易碎可能是因為太薄或者燒制工藝不成熟。至于韓國學者質(zhì)疑“常使活字掉下來”，課題組根據(jù)當時配方松香、蜂蠟和紙灰，只要粘藥用量配比合理，固版和拆版的效果都很好，黏著力也不差。課題組認為，韓國學者提出的問題實際上是由于使用了不良配藥，或者是固版所用的粘藥與畢昇原法不同。衢州、婺州(今金華)也是刻書處，盛行翻版.濱江區(qū)一站式傳...

在平版印刷術(shù)里，圖像滲入石頭表面的深度大約是0.5毫米。打磨這樣一塊大石頭需要好幾個小時，這一過程會磨掉大約1毫米厚的石頭。如果沒有磨掉足夠多的石頭，石頭上就會殘留有上一個畫家作品的痕跡，而這一痕跡會在新的作品中顯露出來。石板印刷-打磨打磨后，托比就使用越來越精細的金剛砂對石頭進行磨光處理。一開始使用的金剛砂是80號的，接下來是100號、180號的，***使用220號金剛砂。這樣，可使石頭表面變得非常光滑。磨光一塊大石頭可能需要3到5個小時。中和三年柳玭在成都書市看到陰陽雜記、占夢、相宅、九宮五緯之流及字書小學等雕版印本。上城區(qū)創(chuàng)新傳統(tǒng)印刷咨詢熱線中國古代印刷史，雕版印刷術(shù) 雕版印刷術(shù)的發(fā)明及...

外文活字，有拉丁文、希臘文、俄文、日文、阿拉伯文、印地文、緬文、泰文等多種，都設(shè)計有多種字體。拉丁文活字字體種類**多，按不同風格，可分為哥特體、羅馬體、無裝飾線黑體 （又稱等線體）、方裝飾線黑體（又稱埃及體）、斜體（又稱意大利體）、手寫體、美術(shù)體7大類，每一類中都有不同風格的字體，少則十多種，多則幾十種，各國有自己的使用習慣。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2010年11月15日《活字印刷術(shù)》被**教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)**間委員會第五次會議審議通過，列入2010年“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。自唐代初期至清末約1300年間，中國一直以雕版印刷為主。富陽區(qū)方便傳統(tǒng)印刷價目1322年，浙江奉化縣尹馬稱...

石板印刷是第一種可以讓傳統(tǒng)畫家采用傳統(tǒng)方法作畫的版畫復制術(shù)。并且，用這種方法制作出來的印刷品無論在細節(jié)、神韻還是色調(diào)變換上都可以與原作相媲美。石印術(shù)發(fā)明于1796年，這是大約300年來出現(xiàn)的第一種新的版畫復制技術(shù)。到了19世紀，石板印刷流行了大約有100年。19世紀30年代，石印術(shù)已經(jīng)成為一種非常流行的方法。人們不僅使用石印術(shù)來制作書中的彩圖，而且還用它來制作一些常見的東西，比如標簽、廣告?zhèn)鲉魏秃蟮?。如今，它仍被畫家和平版印刷工作室所采用。德?783～785)時市場上出現(xiàn)一種商人納稅的憑據(jù)名為“印紙”。蕭山區(qū)創(chuàng)新傳統(tǒng)印刷供應(yīng)而在當代，北京印刷學院課題組在2002年完成了這一工作，對韓國學者...

1733年雍正詔令制木刻活字。二十五萬余木刻活字，在一年內(nèi)全部完成，排印2300卷《武英殿聚珍版叢書》?，F(xiàn)存清代活字刊本還有《常州府志》、《近臺記聞》、《無錫縣志》、《精訂綱鑒二十一史通俗衍義》、《紅樓夢》、《萬歷野獲篇》、《續(xù)資治通鑒長篇》、《學海類篇》、《南疆譯史勘本》、《仙屏書屋初集》、《音學五書》、《琳瑯秘室叢書》等。亞洲13世紀末，高麗用金屬活字印《清涼答順宗心要法門》，是世界上現(xiàn)存**早的金屬活字本。1376年，朝鮮出現(xiàn)木活字《通鑒綱目》。又刊《唐書》及《五代史》，開雕年月不詳，南宋淳熙二年(1175)竣工，共5940卷。建德一站式傳統(tǒng)印刷平臺1322年，浙江奉化縣尹馬稱德，用十萬...

這一步的工作是把石頭移到印刷機上，并對它進行***次上墨。***次上墨，要花30到45分鐘時間。如果圖像有多種顏色，畫家便要在多塊石頭上進行創(chuàng)作（每塊石頭上畫一種顏色）。版畫復制工就要對每塊石頭分別重復上述的印刷過程 [6]。如果不喜歡樣張上的某些線條，可以用砂紙將它磨掉 [7]。如果墨上得好，一塊石頭可以印制一、二百版的印刷品。正式的印刷需要很多個步驟：1.準備紙張。大張的紙要被裁成合適的尺寸。2.在紙上標上對位標記。紙上相應(yīng)位置的標記，能夠確保紙張與畫家的畫精確地對齊。在多顏色的印刷中，對位標記尤其重要，它使各種顏色能夠很好地銜接起來。太平天國后，統(tǒng)治階級提出“維世道，正人心”口號，同治二...

中國古代印刷史，雕版印刷術(shù) 雕版印刷術(shù)的發(fā)明及流行(唐貞觀至五代約636～959) 雕版印刷鼎盛時期(宋代960～1279) 汴京杭州成都府福州湖州平江府建寧 遼、金、西夏、大理的印刷遼(916～1125) 金(1115～1234) 西夏(1038～1227) 大理(937～1253) 元代的印刷(1271～1368) 大都平陽杭州建寧吐魯番 明代的印刷(1368～1644)南京北京杭州湖州蘇州徽州建寧 清代的印刷(1644～1911)活字版印刷術(shù) 畢昇發(fā)明活字版印刷術(shù) 活字印刷術(shù)的發(fā)展，印刷術(shù)是中國古代偉大發(fā)明之一。松江府僧錄廣福大師管主八印施漢本藏經(jīng)50余部，河西字藏本30余部。余杭區(qū)方...

磨光處理結(jié)束后，將石頭從打磨槽移到工作室里裝有輥道的臺面上，這樣畫家就可以開始工作了。在石印術(shù)中，尤其是在制作大型印刷品時，存在一個很有趣的問題，那就是石頭的移動。移動石頭的工作比較好還是由一個人來完成，幾個人一起搬的話，如果配合不夠默契，可能會導致出現(xiàn)壓碎手指甚至更嚴重的后果 [3]。從畫家的角度看，這一工作的準備過程是極其簡單的。在石頭上作畫和在紙上作畫并沒有太大的區(qū)別。但是，在石頭上作畫時必須記住以下幾點：南宋時期的十五路地方，幾乎無處不刻書，連孤懸海外的海南島瓊州，也刻了醫(yī)書。浙江品牌傳統(tǒng)印刷供應(yīng)商家19世紀安徽涇縣的翟金生，因讀沈括的《夢溪筆談》中所述的畢昇泥活字技術(shù)，而萌生了用泥活...

這樣既提高了排字效率，又減輕了排字工的體力勞動。是排字技術(shù)上的一個創(chuàng)舉。元代木活字印本書雖已失傳，但當時**爾文的木活字則有幾百個流傳下來。明代木活字本較多，多采用宋元傳統(tǒng)技術(shù)。明萬歷十四年（1586年）的《唐詩類苑》、《世廟識余錄》、嘉靖間（約1515~1530年）的《璧水群英待問會元》等都是木活字的印本。在清代，木活字技術(shù)由于得到**的支持，獲得空前的發(fā)展?？滴跄觊g木活字本已盛行，大規(guī)模用木活字印書則始于乾隆年間《武英殿聚珍版叢書》的發(fā)行。印制該書共刻成大小棗木木活字253500個。印成《武英殿聚珍版叢書》134種，2389卷。這是中國歷史上規(guī)模比較大的一次用木活字印書。雕版印刷術(shù)的發(fā)明，...

畫家的工作完成后，就要開始蝕刻石頭，準備印刷了。蝕刻的過程會將畫家的作品固著到石頭里——實際上，是通過一個由硝酸參與的化學反應(yīng)，使畫成為石頭的一部分。蝕刻使用的化學藥品和工具包括阿拉伯膠、硝酸、松香、滑石粉、刷子、布和保護裝置。松香可以保護圖像的細節(jié)，防止它們在涂抹硝酸時被燒毀。硝酸與油脂（油酸）反應(yīng)，生成脂肪酸鈣，圖像便真正成為石頭的一部分。在這一過程中，酸能夠敏化深**域，從而使它們吸墨而排斥水。此外，酸還能夠降低淺**域的敏感性，從而使它們吸水而排斥墨。敏化和降低敏感度是在同一步驟中完成的 [5]。一部是不滿千冊的紙薄字密的小字本，見于高麗人的記載。余杭區(qū)方便傳統(tǒng)印刷服務(wù)熱線磨光處理結(jié)束...

而在當代，北京印刷學院課題組在2002年完成了這一工作，對韓國學者“易碎”、“常使活字掉下來”等質(zhì)疑作了明確的否定。該課題組按照《夢溪筆談》“薄如錢唇”的描述制作了1.2厘米高和0.6厘米高兩種規(guī)格的活字，經(jīng)專業(yè)測試和印刷試驗，不存在“易碎”問題。該課題組介紹，韓國學者制作的活字易碎可能是因為太薄或者燒制工藝不成熟。至于韓國學者質(zhì)疑“常使活字掉下來”，課題組根據(jù)當時配方松香、蜂蠟和紙灰，只要粘藥用量配比合理，固版和拆版的效果都很好，黏著力也不差。課題組認為，韓國學者提出的問題實際上是由于使用了不良配藥，或者是固版所用的粘藥與畢昇原法不同。成都書肆除卞家外，又有過家印佛經(jīng)，樊賞家印《中和二年(8...

這樣既提高了排字效率，又減輕了排字工的體力勞動。是排字技術(shù)上的一個創(chuàng)舉。元代木活字印本書雖已失傳，但當時**爾文的木活字則有幾百個流傳下來。明代木活字本較多，多采用宋元傳統(tǒng)技術(shù)。明萬歷十四年（1586年）的《唐詩類苑》、《世廟識余錄》、嘉靖間（約1515~1530年）的《璧水群英待問會元》等都是木活字的印本。在清代，木活字技術(shù)由于得到**的支持，獲得空前的發(fā)展?？滴跄觊g木活字本已盛行，大規(guī)模用木活字印書則始于乾隆年間《武英殿聚珍版叢書》的發(fā)行。印制該書共刻成大小棗木木活字253500個。印成《武英殿聚珍版叢書》134種，2389卷。這是中國歷史上規(guī)模比較大的一次用木活字印書。而敦煌發(fā)現(xiàn)咸通九年...

北京大學現(xiàn)代出版研究所所長肖東發(fā)教授更是指出，由于采取了“打印”方式，韓國的金屬活字**初每天*能印10頁，經(jīng)過多年改造后達到韓國金屬活字印刷頂峰的“甲寅字”一天也只能印40頁，速度上遠落后于采用“刷印”的中國的泥字、木字及金屬字印刷術(shù)。面對韓國的兩手證據(jù)，中國提出了“活字實物”、“印刷物文物”和“印刷發(fā)展史”三方面的證據(jù)。依照《夢溪筆談》中的記述，后人完全可以再造畢昇當年發(fā)明的活字，清朝就有蘇州李瑤、安徽涇縣翟金生用畢昇遺法制泥活字證明可行。9世紀后，四川、淮南、江東盛行印本私歷；洛陽重雕佛經(jīng)；江西雕印道書《劉宏傳》。余杭區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷服務(wù)熱線活字印刷術(shù)是一種古代印刷方法，是中國古代勞動人...