藏語(yǔ)來(lái)源于象雄語(yǔ)言，這是上古時(shí)期的語(yǔ)言。象雄是吐蕃之前的國(guó)家，可以說(shuō)象雄對(duì)以后的藏族影響深遠(yuǎn)?，F(xiàn)代藏語(yǔ)是象雄語(yǔ)、佛教詞匯、外來(lái)語(yǔ)和原本藏語(yǔ)的結(jié)合體。上古語(yǔ)言學(xué)時(shí)期古象雄文明時(shí)期，為古代藏族文明服務(wù)的象雄語(yǔ)言學(xué)。在Legs bzhad rin bo chei gther mstod中和南喀諾布先生古代象雄和吐蕃文明史等資料中有介紹。后世傳播的《brda sprod nyi shu bdun pa》可以看作是這個(gè)語(yǔ)言研究傳統(tǒng)的承繼和發(fā)展。雖然被賦予教派色彩并使其傳播有所局限，但作為語(yǔ)言科學(xué)的歷史文獻(xiàn)以及一個(gè)未曾遺棄的語(yǔ)言學(xué)派，其價(jià)值絲毫不應(yīng)該否定。更為重要的是，我們還能夠透過(guò)其對(duì)言語(yǔ)事實(shí)的描寫(xiě)和規(guī)則概括，常常認(rèn)識(shí)到一些關(guān)于一個(gè)公認(rèn)為死亡了的古文明載體——象雄語(yǔ)言文字的局部知識(shí)。青海藏文培訓(xùn)文化網(wǎng)絡(luò)運(yùn)程咨詢。青海特色藏文培訓(xùn)學(xué)讀藏語(yǔ)經(jīng)文

藏語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支；按表達(dá)方式，我們可以籠統(tǒng)分為書(shū)面藏語(yǔ)與口頭藏語(yǔ)兩種，書(shū)面藏語(yǔ)也可稱(chēng)之為藏文，口頭藏語(yǔ)以拉薩藏語(yǔ)為官方語(yǔ)言，各個(gè)地區(qū)存在地方方言，每個(gè)地區(qū)的方言之間差別，不同農(nóng)牧區(qū)的人，如果不常外出走動(dòng)，相互之間幾乎是聽(tīng)不懂對(duì)方所說(shuō)藏語(yǔ)的，與內(nèi)地方言中北方方言與閩南方言幾乎不能溝通的情況極為相似；藏語(yǔ)主要分為衛(wèi)藏、安多、康巴三個(gè)方言區(qū)，也可分為農(nóng)區(qū)藏語(yǔ)和牧區(qū)藏語(yǔ)兩種，農(nóng)區(qū)藏語(yǔ)之間差別很大，牧區(qū)藏語(yǔ)之間差別不是很大。貴德特色藏文培訓(xùn)機(jī)構(gòu)青海藏文培訓(xùn)少兒文化學(xué)校。

藏文學(xué)習(xí)一般包括如下幾個(gè)主要部分，藏文發(fā)音與拼讀部分、藏文詞匯部分、藏文語(yǔ)法部分、藏文口語(yǔ)會(huì)話部分以及藏文翻譯等。其中，詞匯的積累顯得尤為重要，辭書(shū)就是詞匯積累的必要工具書(shū)。

而藏文辭書(shū)一般包括如下幾類(lèi)，即藏文字典、藏文詞典、藏漢詞典、漢藏詞典、臧漢英詞典以及漢藏英詞典等。本期就交教給大家入學(xué)查詢藏文詞典和藏漢詞典。

希望通過(guò)詞匯的積累掌握更多的語(yǔ)言基本功，一般而言掌握4000多個(gè)詞匯對(duì)于藏文學(xué)習(xí)來(lái)講還是夠用的，不論是衛(wèi)藏藏語(yǔ)（拉薩音），還是安多藏語(yǔ)，還是康巴藏語(yǔ)。

例如：《漢藏英圖解詞典（衛(wèi)藏藏語(yǔ)）》、《安多藏語(yǔ)口語(yǔ)詞典》、《新編藏漢詞典》等。

藏語(yǔ)的詞匯基本上由三部分組成：首先是藏語(yǔ)的固有詞，比重比較大；第二是借詞；第三是用固有詞作為語(yǔ)素構(gòu)造的新詞。借詞和新詞豐富了藏語(yǔ)的表達(dá)力，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要，有許多已成為藏語(yǔ)的基本詞匯。藏語(yǔ)固有詞中有敬語(yǔ)與非敬語(yǔ)之別。在1000多年前的藏文文獻(xiàn)中就有許多敬語(yǔ)詞。敬語(yǔ)是社會(huì)嚴(yán)格地分成不同等級(jí)及等級(jí)間界限不可逾越在語(yǔ)言上的反映。敬語(yǔ)作為藏語(yǔ)整體中的一個(gè)方面，是受藏語(yǔ)一般規(guī)律制約的。同時(shí)，又具有相對(duì)自成體系的表達(dá)形式。敬語(yǔ)的形式和用法是多樣的，一般用在下級(jí)對(duì)上級(jí)、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩、平輩中的年幼者對(duì)年長(zhǎng)者或互不相識(shí)的客人。使用敬語(yǔ)是對(duì)上級(jí)、長(zhǎng)輩、長(zhǎng)者和客人的尊重。講敬語(yǔ)使人感到親切、文雅，是“語(yǔ)言美”的一種表現(xiàn)。在舊社會(huì)，敬語(yǔ)又分若干層次，對(duì)農(nóng)奴主說(shuō)話要用比較高層次的敬語(yǔ)。敬語(yǔ)的使用因地而異：衛(wèi)藏地區(qū)使用較為普遍；康和安多地區(qū)使用范圍十分有限，只有少數(shù)動(dòng)詞、名詞和人稱(chēng)代詞有敬語(yǔ)形式。甘南藏文培訓(xùn)多少錢(qián)。

吞米·桑布扎出發(fā)以后，松贊干布特意在吉雪沃塘北面的娘熱溝口修筑了一座9層樓的宮堡，取名叫工噶瑪如，準(zhǔn)備吞米·桑布扎學(xué)成歸來(lái)后，住進(jìn)里面安心創(chuàng)制藏文。

再說(shuō)吞米·桑布扎和他的同伴，離開(kāi)了吉雪沃塘，經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，翻過(guò)冰雪覆蓋的喜馬拉雅山，騎著大象走出了老虎出沒(méi)的森林，走遍南亞各地，***找到了精通聲明和文字學(xué)的大師婆羅門(mén)李敬，獻(xiàn)上金砂金粉，恭恭敬敬地提出了創(chuàng)制文字的請(qǐng)求。婆羅門(mén)李敬被他的熱誠(chéng)和意志所打動(dòng)，答應(yīng)收他為徒。吞米·桑布扎在李敬身邊整整3年，學(xué)會(huì)了梵文、吐都文等南亞文字，又學(xué)習(xí)了文字的創(chuàng)制方法，***帶著寶云經(jīng)、寶篋經(jīng)、大悲蓮花經(jīng)等經(jīng)書(shū)佛典回到了吐蕃。

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在幾千年歷史的長(zhǎng)河中，藏族與周邊各民族之間進(jìn)行頻繁的文化交流，詞語(yǔ)互借，是人際溝通中不可避免的現(xiàn)象?；ソ璧慕Y(jié)果，豐富了民族語(yǔ)的詞匯，發(fā)展了民族文化。民族語(yǔ)言之間形成了你中有我、我中有你的現(xiàn)象。藏語(yǔ)“喇嘛”一詞已與世界通用?！瓣笈！币辉~，英語(yǔ)為yak，即借自藏語(yǔ)。從總體上看，藏語(yǔ)借詞中以漢語(yǔ)比較多，其余依次是蒙語(yǔ)、梵語(yǔ)、印度語(yǔ)、滿語(yǔ)和英語(yǔ)，還有部分古代遺留下來(lái)的波斯語(yǔ)等。藏語(yǔ)中的廚房用具、食品、蔬菜名稱(chēng)，大都借用漢語(yǔ)。青海特色藏文培訓(xùn)學(xué)讀藏語(yǔ)經(jīng)文

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