藝術(shù)家的情感往往通過藝術(shù)形象得到充分的展現(xiàn)，藝術(shù)家反映生活，描繪藝術(shù)形象，絕不是冷漠的、無動(dòng)于衷的，而是凝聚著他的思想情感、愛憎褒貶，滲透著他的審美情趣、審美理想。1937年4月，德國(guó)發(fā)動(dòng)了40多架飛機(jī)對(duì)西班牙巴斯克文化名城格爾尼卡進(jìn)行狂轟濫炸，激起了繪畫大師畢加索的強(qiáng)烈義憤，他在短短的一個(gè)月時(shí)間內(nèi)就完成了那幅名垂畫史的、伸張正義與控訴罪行的力作《格爾尼卡》。在審美以及藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，情感不只與形象聯(lián)系在一起，也同認(rèn)知聯(lián)系在一起，是隨著審美認(rèn)知而產(chǎn)生的一種特殊的心理現(xiàn)象，其基礎(chǔ)是審美認(rèn)知。經(jīng)過審美認(rèn)知，及其復(fù)雜的思想活動(dòng)，生活中的美才能被發(fā)現(xiàn)、被感悟。在雕塑史上，紀(jì)念性浮雕在人類進(jìn)入奴隸制社會(huì)后出現(xiàn)了繁榮的景象。陜西現(xiàn)代當(dāng)代藝術(shù)

語(yǔ)言藝術(shù)主要指文學(xué)。文學(xué)以文字語(yǔ)言（詞語(yǔ)）為媒介，以主體的感知覺為渠道，終作用于大腦，引發(fā)主體進(jìn)行思考，并在思考的過程中體驗(yàn)并構(gòu)造審美意象。作為一個(gè)龐大的藝術(shù)種類，文學(xué)通常包括詩(shī)歌、散文、小說等不同體裁。其中，詩(shī)歌是早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁。它以富有節(jié)奏韻律性的語(yǔ)言，直接觸及人的情感，創(chuàng)造了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)而又只存在于人的心靈之中的情感世界。散文則是較為自由地通過描述某些事件來表達(dá)主體思想情感、揭示社會(huì)意義的文學(xué)體裁，具有題材內(nèi)容廣闊、語(yǔ)言不受拘束的特點(diǎn)，其審美特點(diǎn)在于藝術(shù)表現(xiàn)的自由、靈活和風(fēng)格的多樣化。而小說以敘述故事、塑造人物形象為主，通過完整的故事情節(jié)，多側(cè)面地塑造人物形象。福建現(xiàn)代當(dāng)代藝術(shù)制造廠家人類藝術(shù)史分為 ：原始美術(shù)、古典美術(shù); 現(xiàn)代藝術(shù)、后現(xiàn)代藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)。

建筑是一種具有象征性的視覺藝術(shù)，它“一般只能用外在環(huán)境中的東西去暗示移植到它里面去的意義”，“創(chuàng)造出一種外在形狀只能以象征方式去暗示意義的作品”。建筑充分體現(xiàn)了功用和審美、技術(shù)與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。盡管各種建筑的形式、用途各不相同，但它們總體上都體現(xiàn)了古羅馬建筑學(xué)家維特魯威（Vitruvius）所強(qiáng)調(diào)的“實(shí)用、堅(jiān)固、美觀”的原則，總是力圖展現(xiàn)各種基本自然力的形式、人類的精神與智慧。雨果在《巴黎圣母院》里談到大教堂時(shí)，就曾經(jīng)指出：“這是一種時(shí)間體系。每一個(gè)時(shí)間的波浪都增加它的砂層，每一代人都堆積這些沉淀在這個(gè)建筑物上?！泵鎸?duì)各式各樣的建筑，人們不只能夠欣賞它的造型之美，而且可以從中認(rèn)識(shí)和感受歷史的風(fēng)貌、時(shí)代的變遷、民族的精神和文化的創(chuàng)造。古希臘建筑的莊嚴(yán)與優(yōu)美，哥特式建筑的挺拔高聳，洛可可建筑的華麗風(fēng)格，現(xiàn)代建筑光滑平薄的立面，后現(xiàn)代建筑充滿隱喻的變形、分裂、夸張的裝飾，都相當(dāng)準(zhǔn)確地反映了各個(gè)歷史階段的時(shí)代文化精神面貌，反映出不同歷史時(shí)期人們的審美趣味。

舞蹈是人的身體按一定節(jié)奏進(jìn)行連續(xù)性動(dòng)作的藝術(shù)形式。它起源于遠(yuǎn)古人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，并和音樂、詩(shī)歌相結(jié)合，是人類歷史上早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一。作為一種表現(xiàn)人體美的藝術(shù)，舞蹈以經(jīng)過提煉、組織和美化的人體動(dòng)作姿態(tài)為表現(xiàn)手段，傳達(dá)人類的審美情感，表現(xiàn)生活的審美屬性。在舞蹈中，人的身體動(dòng)作伴隨著音樂在時(shí)間里不斷延續(xù)和變化，不只傳播著欣賞（接受）者的情緒并給予審美的愉悅，同時(shí)還創(chuàng)造出一種直接宣泄情感的氣氛，鼓舞了舞蹈者的情緒，使其從節(jié)奏和運(yùn)動(dòng)中獲得娛樂性的精神滿足。根材的防裂、防蟲的處理就來得十分重要。

藝術(shù)修養(yǎng)與藝術(shù)意識(shí)修養(yǎng)也有根本不同：藝術(shù)修養(yǎng)是指一個(gè)人的藝術(shù)知識(shí)和技能的狀況和水平，比如一個(gè)藝術(shù)家、一名藝術(shù)工作者等，他們來以生存的基礎(chǔ)就是他們的藝術(shù)修養(yǎng)。一個(gè)非藝術(shù)工作者的也會(huì)有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)修養(yǎng)，但大多只是一種業(yè)余愛好，處于業(yè)余水平。藝術(shù)意識(shí)修養(yǎng)則不同，這是深入到人的自我意識(shí)深層，而成為自我意識(shí)之重要組成部分的藝術(shù)意識(shí)；一個(gè)人可能沒有太高的藝術(shù)修養(yǎng)，但完全可能具有比較高的藝術(shù)意識(shí)修養(yǎng)：面對(duì)藝術(shù)界的一些狀況，他完全可以鮮明地指出什么是違背藝術(shù)本質(zhì)的，什么才是合乎審美規(guī)律的。目前藝術(shù)界的所謂“行為藝術(shù)”、“性藝術(shù)”等等實(shí)質(zhì)是非藝術(shù)化的東西，原因只在于它違背美的本質(zhì)，違背人的審美規(guī)律，可稱之為藝術(shù)的“祛美”。藝術(shù)活動(dòng)是形象把握與理性把握的有機(jī)統(tǒng)一。江蘇現(xiàn)代當(dāng)代藝術(shù)造型改造

現(xiàn)代主義也就成為了二戰(zhàn)結(jié)束后歐美各國(guó)的共同價(jià)值觀。陜西現(xiàn)代當(dāng)代藝術(shù)

景觀雕塑屬于雕塑藝術(shù)的一種。主要使用于園林景觀或城市景觀等戶外景觀場(chǎng)所。景觀雕塑區(qū)別于擺件類的雕塑，主要是形體相對(duì)較大，審美要求更偏向于公共審美觀，材質(zhì)方面有更強(qiáng)的防風(fēng)雨，防紫外線要求，主要采取銅、不銹鋼、玻璃鋼樹脂、天然石材等。景觀雕塑從造型上主要分為寫實(shí)雕塑與抽象雕塑；寫實(shí)雕塑重點(diǎn)體現(xiàn)在形體逼真，抽象雕塑重點(diǎn)在誘人聯(lián)想。根據(jù)景觀雕塑所起的不同作用，可分為紀(jì)念性景觀雕塑、主題性景觀雕塑、裝飾性景觀雕塑和陳列景觀雕塑四種類型。陜西現(xiàn)代當(dāng)代藝術(shù)