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深圳水墨當(dāng)代藝術(shù)造型改造

來源: 發(fā)布時(shí)間:2021-09-30

一般來說,舞蹈分為生活舞蹈與藝術(shù)舞蹈兩大類。前者是人們?cè)谏钸M(jìn)行的舞蹈活動(dòng),其中為流行的,是發(fā)源于歐洲、以后又在世界各國流行的交誼舞,包括優(yōu)雅的華爾茲、節(jié)奏鮮明的探戈和倫巴、動(dòng)感強(qiáng)烈的迪斯科等。藝術(shù)舞蹈是指由舞蹈者在舞臺(tái)上表演、經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思創(chuàng)作的作品,它需要有較高的舞蹈技巧來完成,如芭蕾舞、現(xiàn)代舞、民族舞、舞劇等。曲藝,是中華民族各種說唱藝術(shù)的統(tǒng)稱。它是由民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過長期發(fā)展演變形成,是以“口語說唱”來敘述故事、塑造人物、表達(dá)思想感情、反映社會(huì)生活的表演藝術(shù)門類。人類藝術(shù)史分為 :原始美術(shù)、古典美術(shù); 現(xiàn)代藝術(shù)、后現(xiàn)代藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)。深圳水墨當(dāng)代藝術(shù)造型改造

直觀性是視覺藝術(shù)基本的審美特征。視覺所直接感知的,是直觀的形狀、色彩(或色調(diào))和質(zhì)感(質(zhì)地或體量)及其構(gòu)成關(guān)系。因此,在視覺藝術(shù)中,無論是平面(繪畫、書法與攝影)還是立體(雕塑、建筑)的造型,都十分重視形式美規(guī)律的運(yùn)用,多樣統(tǒng)一、對(duì)稱、均衡、對(duì)比、和諧以及圖與底的關(guān)系等,都是構(gòu)成視覺藝術(shù)審美特性的重要因素。在視覺藝術(shù)中,形式和內(nèi)容、形象與意味以各種方式表現(xiàn)出來,構(gòu)成了視覺藝術(shù)無比豐富的審美魅力。例如,基于對(duì)生命運(yùn)動(dòng)變化和不同質(zhì)感或量感的高度概括能力,線條可以產(chǎn)生直接的審美傳播力,不同的線條則能給人不同的審美感受,因此,線條不只成為繪畫的主要語言要素,也是其他視覺藝術(shù)的重要語言。江蘇彩陶當(dāng)代藝術(shù)訂制古典美術(shù)是理性主義的對(duì)宗教及君主的社會(huì)化的單向的歌功頌德的精至的描摹及闡釋。

在書法作品中,筆法墨法相兼相潤,字型筆畫自由多樣,線條曲直回環(huán)運(yùn)動(dòng),傳達(dá)出各種姿態(tài)和氣勢(shì),形成了一種變化無窮的藝術(shù)效果。而書法家自身人格的蘊(yùn)藉,更使點(diǎn)畫筆墨形成一種用筆之力、運(yùn)筆之勢(shì),反映出生命的運(yùn)動(dòng)美。唐代書法家孫過庭曾經(jīng)驚嘆:“觀夫懸針垂露之異,奔雷墜石之奇,鴻飛獸駭之資,鸞舞蛇驚之態(tài),絕岸頹峰之勢(shì),臨危據(jù)槁之形;或重若崩云,或輕如蟬翼;導(dǎo)之則泉注,頓之則山安;纖纖乎似初月之出天崖,落落乎猶眾星之列河漢?!蓖豸酥摹短m亭序》,便具有一種渾然天成、洗練含蓄的秀潤之美,“字勢(shì)雄強(qiáng),如龍?zhí)扉T,虎臥鳳閣”,達(dá)到了姿態(tài)美的高峰。

藝術(shù)家不只在創(chuàng)作過程中從不脫離生動(dòng)具體的形象,其創(chuàng)造的成果藝術(shù)品,更須展現(xiàn)具體可感的藝術(shù)形象,并以其強(qiáng)烈的藝術(shù)傳播力去打動(dòng)每一個(gè)欣賞者。因此,藝術(shù)欣賞的過程也要通過對(duì)藝術(shù)形象的感情來引發(fā)對(duì)作品中情境、意境的體味。這足以說明形象貫穿了藝術(shù)活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié),形象性成為藝術(shù)區(qū)別于其它社會(huì)意識(shí)形態(tài)的基本的特征,也是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊形式,是創(chuàng)作主體對(duì)于客體對(duì)象瞬間領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造。它是感性的,不是推理的;是體驗(yàn)的,而不是分析的。以達(dá)成和升華為一種超能的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn);所以談當(dāng)代藝術(shù)史就回避不了現(xiàn)代藝術(shù)史。

藝術(shù)它不只以情動(dòng)人,更以美感人,使人得到一種精神上的愉悅享受。藝術(shù)作品中的形象由于集中、濃縮了生活中的形象美,因此比生活中實(shí)際存在的事物的形象更具有形而上的審美特性。中國傳統(tǒng)繪畫中的梅花形象,往往老干虬枝,橫斜逸出,凌寒傲霜、迎春怒放,體現(xiàn)了一種老樹新花、青春勃發(fā)的審美內(nèi)涵,使人產(chǎn)生比觀賞生活中的梅花更豐富的美感。藝術(shù)作品表現(xiàn)生活中美的形象,使之更加突出順暢,表現(xiàn)生活中的丑,同樣可以化生活丑為藝術(shù)美。藝術(shù)的意義大概就是給了我們的精神一個(gè)現(xiàn)實(shí)之外的烏托邦,這里有愛還有美。深圳水墨當(dāng)代藝術(shù)造型改造

一次世界大戰(zhàn)將歐美數(shù)百年間所建立起的文明擊得粉碎;這就是現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生的背景。深圳水墨當(dāng)代藝術(shù)造型改造

恰如歐洲先鋒電影運(yùn)動(dòng)的阿倍爾·甘斯(A.Gance)所說的:電影“應(yīng)當(dāng)是音樂,由許多互相沖擊、彼此尋求著心靈的結(jié)晶體以及視覺上的和諧、靜默本身的特質(zhì)所形成的音樂;它在構(gòu)圖上應(yīng)當(dāng)是繪畫和雕塑;它在結(jié)構(gòu)上和剪裁上應(yīng)當(dāng)是建筑;它應(yīng)當(dāng)是詩,由撲向人和物體的靈魂的夢(mèng)幻的旋風(fēng)構(gòu)成的詩;它應(yīng)當(dāng)是舞蹈,由那種與心靈交流的、使你的心靈出來和畫中的演員融為一體的內(nèi)在節(jié)奏所形成的舞蹈”。馬克思和恩格斯沒有提出一般的美學(xué)理論,他們也沒有對(duì)藝術(shù)和文學(xué)進(jìn)行過任何系統(tǒng)的研究。深圳水墨當(dāng)代藝術(shù)造型改造