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江蘇西方當(dāng)代藝術(shù)

來源: 發(fā)布時(shí)間:2021-10-08

藝術(shù)家在作品中,通過對(duì)生活丑的嘲諷和鞭笞,充分暴露出其丑惡的本質(zhì),引起人們對(duì)丑的厭惡與鄙視,從而去消滅丑、根除丑用以激發(fā)起人們對(duì)美好事物的憧憬與向往,此時(shí)的生活丑也就具有了一定的美學(xué)意義與價(jià)值。譬如,以倡廉為題材的藝術(shù)作品,通過對(duì)無能現(xiàn)象的暴露和批判,充分揭示了社會(huì)腐朽現(xiàn)象對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的危害性、并給世人以警示,同樣達(dá)到了化腐朽為神奇的震撼力,使欣賞者獲得了一種特殊的美感。藝術(shù)不只是一種審美的活動(dòng),具有審美特性,而且藝術(shù)仍屬于上層建筑中的意識(shí)形態(tài),具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。歸根結(jié)底,藝術(shù)是人對(duì)世界的一種精神把握的方式,人們通過藝術(shù)達(dá)到對(duì)世界的認(rèn)識(shí),也包含著人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。當(dāng)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是以人類共同守望的普世價(jià)值作為精神指向。江蘇西方當(dāng)代藝術(shù)

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),我國(guó)戲曲劇種,約有三百六十多種,傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬計(jì)。中華人民成立后又出現(xiàn)許多改編的傳統(tǒng)劇目,新編歷史劇和表現(xiàn)現(xiàn)在生活題材的現(xiàn)代戲,都受廣大觀眾熱烈歡迎。比較流行有名的劇種有:京劇、昆曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、評(píng)劇、晉劇、漢劇、潮劇、閩劇、河北梆子、黃梅戲、湖南花鼓戲……等等五十多個(gè)劇種,尤以京劇流行廣,遍及全國(guó),不受地區(qū)所限。但是近來,戲劇藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展日趨衰弱,受到了新生藝術(shù)的沖擊。尤其港臺(tái)歌曲大量涌入內(nèi)地,學(xué)生追星捧星,趨之若鶩,對(duì)我們中華民族的藝術(shù)瑰寶卻知之甚少。洛陽(yáng)西方當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)代主義藝術(shù)語基不直白的批判社會(huì),而是隱喻的對(duì)社會(huì)進(jìn)行批判和顛覆。

音樂是通過聽覺感官(耳朵)及與之相適應(yīng)的審美手段,傳達(dá)和接受審美經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)。音樂通過有組織的樂音來表現(xiàn)主體情感境界,其基本構(gòu)成要素有節(jié)奏、旋律、音色、和聲、音調(diào)和力度等,它們構(gòu)成了無比豐富的音樂形態(tài)。貝多芬(Beethoven)曾經(jīng)推崇“音樂是比一切智慧及哲學(xué)還崇高的一種啟示”,而海涅(Heine)則強(qiáng)調(diào)“音樂也許是后的藝術(shù)語言”。音樂的審美特征主要體現(xiàn)為:一,音樂是聲音的藝術(shù)。聲音(包括人的發(fā)聲和各種樂器聲等)是音樂賴以存在的物質(zhì)材料,不只能夠直接表達(dá)主體個(gè)人的自身感受,也能喚起他人內(nèi)心里的強(qiáng)烈感受。音樂正是利用聲音來塑造形象、表達(dá)思想情感。在音樂中,或高亢或低沉、或急促或悠長(zhǎng)、或強(qiáng)烈或輕柔的聲音,都具有激發(fā)相應(yīng)感受和情緒的審美傳播力。

書法是一種心靈的寫照。南齊書法家王僧虔認(rèn)為:“書之妙道,神采為上”。張懷瓘《書斷》也說:“文則數(shù)言乃成其意,書則一字已見其心。”書法創(chuàng)造中,線條變化與空間構(gòu)造表現(xiàn)出某種寬泛的情感境界,自由靈活地將書法家的內(nèi)在氣質(zhì)和個(gè)人生命情調(diào)帶入筆墨,使之成為一種人格與精神的映照?!跋才?,各有分?jǐn)?shù)。喜則氣和而字舒,怒則氣粗而字險(xiǎn),哀則氣郁而字?jǐn)浚瑯穭t氣平而字麗。情有輕重,則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有深淺,變化無窮?!边@種情感化的線條筆墨與鑒賞者之間產(chǎn)生情感對(duì)應(yīng)效應(yīng),喚起相近的審美體驗(yàn),使之得到美的陶冶、審美的享受。與科學(xué)相比,藝術(shù)離不開情感的表達(dá)。

原始藝術(shù)具有生硬性、純真性、力感性和野性,這既是因?yàn)樵純r(jià)值關(guān)系通常是低級(jí)、粗淺、簡(jiǎn)單、直接和本能的,又是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人的認(rèn)識(shí)能力非常有限,只能采用粗淺、簡(jiǎn)單、直接和機(jī)械的藝術(shù)形式來反映和描述周圍存在的客觀事物?,F(xiàn)代藝術(shù)具有高級(jí)性、細(xì)膩性、復(fù)雜性和理智性,這既是因?yàn)楝F(xiàn)代的價(jià)值關(guān)系通常是高級(jí)、深刻和復(fù)雜的,又是因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識(shí)能力不斷提高,可以采用高級(jí)、深刻、復(fù)雜和辯證的藝術(shù)形式來反映和描述周圍存在的客觀事物。藝術(shù)家反映生活,描繪藝術(shù)形象,絕不是冷漠的、無動(dòng)于衷的。北京雕塑當(dāng)代藝術(shù)規(guī)劃

木雕是雕刻藝術(shù)之一。江蘇西方當(dāng)代藝術(shù)

藝術(shù)形象的創(chuàng)造又不能離開理性,藝術(shù)中的形象是有意味的形象,是滲透了藝術(shù)家深刻理性思考的形象。它不是客觀生活圖景隨意照搬,而是藝術(shù)家經(jīng)過選擇、加工并融入藝術(shù)家對(duì)人生理解,對(duì)社會(huì)事物的態(tài)度和理性認(rèn)識(shí)的外化和彰顯。魯迅先生就曾說過:畫家所畫的,雕塑家所雕塑的,表面上是一張畫、一個(gè)雕像,其實(shí)是他的思想和人格的表現(xiàn)。另外,藝術(shù)家從事創(chuàng)作活動(dòng)中的理性思維,在把握時(shí)代氛圍,遴選素材和題材,構(gòu)思主題和情節(jié),選擇表現(xiàn)形式等方面均具有舉足輕重的作用。藝術(shù)活動(dòng)是形象把握與理性把握的有機(jī)統(tǒng)一。上海廣視環(huán)境藝術(shù)有限公司江蘇西方當(dāng)代藝術(shù)