公共藝術也隸屬于這種概說的文化大范疇之內，是人類文化中一個有機組成部分，其公共性和自身的城市文化屬性決定了它必然受到特定的社會文化及思維模式的影響。公共藝術文稿應資料可靠、數(shù)據(jù)準確、具有創(chuàng)造性、科學性、實用性。應立論新穎、論據(jù)充分、數(shù)據(jù)可靠，文責自負（嚴禁抄襲），文字要精煉。公共藝術姓名在文題下按序排列，排列應在投稿時確定。作者姓名、單位、詳細地址及郵政編碼務必寫清楚，多作者稿署名時須征得其他作者同意，排好先后次序，接錄稿通知后不再改動。生態(tài)文化經驗早已熔鑄于社會文化生活的方方面面。上海雕塑公共藝術造型

觀念性公共藝術是策劃的藝術，從策劃的層面看，一個好的想法，一個適合的命題，一個富于智慧的切入點是公共藝術成功的關鍵。公眾參與的方式是多樣，公共藝術的參與性不僅表現(xiàn)為公眾對于作品結果的參與，還表現(xiàn)為公正對于過程的參與，共同推動作品的進展?；有怨菜囆g的互動性表現(xiàn)為藝術、藝術家、公眾之間良性的相互交流、溝通、選擇、影響。這種互動的主體是平行的，公眾的意志和看法甚至可以修改甚至推倒藝術家的設想，在這個過程中，實現(xiàn)作品的公共性。上海雕塑公共藝術造型人體藝術廣義的概念是以人體為客體，展示人體不同造型的，靜態(tài)和動態(tài)美感的藝術。

之所以說博伊斯的“7000棵橡樹”是當代公共藝術的一個里程碑事件，我認為有兩點值得注意：其一，是敏感的、宏偉的問題意識。作為德國環(huán)境保護運動的先驅，博伊斯所關注的是關系人類生存和未來的大問題，這需要藝術家有大智、大愛，有非凡的洞見和勇氣。其次，他采用了激進的藝術方式。尤為重要的，就是普遍的發(fā)動民眾參與藝術的創(chuàng)作過程，把當?shù)鼐用竦目捶ㄒ庖姾腿粘Ｇ楦腥萑氲剿囆g的創(chuàng)作過程中，因為終這個作品畢竟是在當?shù)鼐用竦募议T口，必須得成為社區(qū)生活的一部分。在這里，民眾也是藝術的創(chuàng)作者，而不只是藝術的被動接受者。這與1970年代以來，當代建筑和設計思想中越來越強調用戶和利益相關方的參與是相通的。

實際上，純粹抽象的城市公共空間并不存在，每一種城市公共空間后要和不同的社會活動結合產生不同的場所，即公共場所。每一種場所又形成了不同的場所精神，它們與它所處的地理位置、社會職能、場所職能密不可分。大致可以分為以下幾種：1. 性場所，如有關部門大廈、市有關部門廣場、法院以有關部門等場所；2. 文化公共場所，如學校、博物館、美術館、研究機構、歷史紀念場所等；3. 商業(yè)公共場所，包括商業(yè)街、商業(yè)城等；4. 一般性公共場所，如火車站、碼頭、機場、地鐵站、廣場、街道等；5. 娛樂休閑性公共場所，如廣場、主題公園、綠地、茶館、咖啡廳、體育及娛樂休閑公共場所等。這些場所的性質、職能決定了公共空間的性質和職能，也決定了一種場所精神。但是從整體上說，影響場所精神形成差異的還有這些場所所在的城市大的公共空間的歷史、文化以及現(xiàn)代性社會意識。因此，我們更愿意將這些場所看作在不同城市和社區(qū)中空間的職能的差異。公共藝術又被稱為公眾的藝術或社會藝術。

如果說公共藝術中公共的涵義在“群”這層意義上來講，只是具有“公共性”的話，幾乎所有的藝術都具有這種公共性。那么，從空間意義上進行探討，便是給公共藝術作出定義的一種嘗試。所有的公共藝術之所以被稱為公共藝術，是因為它首先存在于公共空間當中，即它在空間上必須以一種公共方式存在，即使一件被雕塑家用于公共場所的雕塑作品，如果它在創(chuàng)作完成之前只是被放置在私人的空間當中，那么它也只是一件私人藝術品，而不能成為公共藝術。人類社會存在以來，藝術一直是整個人類生活中的不可缺少的一部分。上海雕塑公共藝術造型

從空間的層面上來講，公共藝術所在的空間可以包括物理公共空間、社會公共空間以及象征性公共空間三種。上海雕塑公共藝術造型

公共藝術是城市的思想，是一種當代文化的形態(tài)。簡而言之，公共藝術指的是由藝術家為某個既定的特殊公共空間所創(chuàng)作的作品或者設計。公共藝術是一個城市成熟發(fā)展的標志。它增加了城市的精神財富，在積極的意義上表達了當?shù)厣矸萏卣髋c文化價值觀;它毋庸置疑地體現(xiàn)著市民們對自己城市的認同感與自豪感，因此也進而成為藝術與文化教育中必不可少的環(huán)節(jié)?？梢哉f，擁有良好公共藝術的城市，才是一座能夠思考和感覺的城市。當然，公共藝術的存在意義遠不止于此，它能夠通過改變所在地點的景觀，突出某些特質而喚起人們對相關問題的思考與認識，表達社區(qū)或城市的歷史與價值。上海雕塑公共藝術造型