廣義的公共藝術(shù)概念的價(jià)值在于：它在與私密的、個(gè)人的藝術(shù)相對(duì)立的意義上，以及在能夠與比較普遍的社會(huì)人群進(jìn)行相互交流和溝通的意義上，具有某種描述的作用；另外，由于各民族文化的歷史和現(xiàn)實(shí)情景的差異，不同國(guó)家、地區(qū)和民族在具體實(shí)施公共藝術(shù)的時(shí)候，常常有不同的側(cè)重。廣義的公共藝術(shù)由于其具有更大的涵蓋性，便于在寬泛的意義上獲得相互認(rèn)同，所以使用起來比較方便。嚴(yán)格地說來，對(duì)于公共藝術(shù)這種寬泛的理解和使用并沒有明確表達(dá)公共藝術(shù)所表示的特定的價(jià)值觀，它還很難說是一個(gè)學(xué)術(shù)的界定，我個(gè)人主張狹義的公共藝術(shù)的概念，我認(rèn)為只有在有明確限定的意義上使用公共藝術(shù)的概念，才能對(duì)中國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展和推動(dòng)起到更有針對(duì)性的作用。人類對(duì)華美裝飾的需求與對(duì)藝術(shù)所能實(shí)現(xiàn)的對(duì)人生觀、價(jià)值觀有深度影響的需求是不同的。陜西現(xiàn)代公共藝術(shù)廠
社會(huì)公共空間是三種形式中為有趣的一種，因?yàn)樗鼡碛幸环N變形或者是重新確定所屬權(quán)的潛在可能，并賦予城市空間新的意義。社會(huì)公共空間處在持續(xù)不斷的重新界定當(dāng)中，通過它，使用價(jià)值和交換價(jià)值的斗爭(zhēng)在一個(gè)實(shí)在地方得以完成。象征性空間是通過規(guī)范和人們的集體記憶來完成的，因?yàn)榕c物理公共空間的材料存在相反，這種確定公共空間的形式很難歸結(jié)為“實(shí)在地方”。在大多數(shù)例子當(dāng)中，象征性公共空間是一種短期的生存經(jīng)歷，而且限于某一類人群。陜西現(xiàn)代公共藝術(shù)廠在歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間社會(huì)活動(dòng)與歷史積淀后逐步孕育出特定的文化。
公共藝術(shù)是城市的思想，是一種當(dāng)代文化的形態(tài)。簡(jiǎn)而言之，公共藝術(shù)指的是由藝術(shù)家為某個(gè)既定的特殊公共空間所創(chuàng)作的作品或者設(shè)計(jì)。它增加了城市的精神財(cái)富，在積極的意義上表達(dá)了當(dāng)?shù)厣矸萏卣髋c文化價(jià)值觀;它毋庸置疑地體現(xiàn)著市民們對(duì)自己城市的認(rèn)同感與自豪感?？梢哉f，擁有良好公共藝術(shù)的城市，公共藝術(shù)才是一座能夠思考和感覺的城市。這里盤點(diǎn)了世界上受歡迎的幾個(gè)公共藝術(shù)作品。也許有一些你曾聽過，再次去回味它們，依舊令人動(dòng)容。
理想歸理想，現(xiàn)實(shí)仍舊是現(xiàn)實(shí)。我們所能看到的是，“行活”的風(fēng)格形式在變，討論和展覽方式在變，但“行活模式”本質(zhì)上并沒有變。當(dāng)然，歷史地看，“行活模式”也能夠產(chǎn)生一些在美學(xué)上經(jīng)得住推敲的藝術(shù)作品，但問題在于，“行活模式”產(chǎn)生不了真正意義上的藝術(shù)的“公共性”，它在很大程度上也限制了公共藝術(shù)的創(chuàng)造性和可能性。籠統(tǒng)的來看，當(dāng)代中國(guó)的公共藝術(shù)可以分為兩類：其一，便是隨處可見、普遍存在的由“行活模式”產(chǎn)生的公共藝術(shù)，這些公共藝術(shù)也可冠以“城市雕塑”、“壁畫”或“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”之類的名目，其基本的特點(diǎn)就是西方的大型藝術(shù)作品和紀(jì)念碑傳統(tǒng)與中國(guó)古代“扎彩應(yīng)景”傳統(tǒng)的結(jié)合物。公共藝術(shù)是一種特殊的社會(huì)審美，它的標(biāo)準(zhǔn)必須處于被解讀與修正當(dāng)中。
特別依賴相對(duì)單獨(dú)的“藝術(shù)世界”，脫離了由策展人、美術(shù)館（或特定的展場(chǎng)）、媒體等所形成的固定氛圍，很難在當(dāng)下的公共空間中持續(xù)的存在并與社區(qū)產(chǎn)生有益的對(duì)話。藝術(shù)家一般也更看重其作為“作品”或“事件”的相對(duì)獨(dú)特的存在意義。這類公共藝術(shù)的所有優(yōu)點(diǎn)都來自當(dāng)代藝術(shù)，缺點(diǎn)也同樣如此。尤其是當(dāng)中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)越來越被金融化、時(shí)尚化和媒體化的時(shí)候，我認(rèn)為，我們必須要注意這類“公共藝術(shù)”所提供的價(jià)值對(duì)于塑造一個(gè)成長(zhǎng)中的公民社會(huì)是否有積極的意義和價(jià)值。抑或說，他們只是在一種高調(diào)的自言自語中，以公共藝術(shù)的名義不斷重復(fù)的完成一個(gè)個(gè)藝術(shù)個(gè)體的名利場(chǎng)邏輯。公共藝術(shù)涵蓋公共藝術(shù)本體形態(tài)、藝術(shù)形式、創(chuàng)作形式、創(chuàng)作觀念、方法、技巧及審美意識(shí)等綜合內(nèi)容。陜西現(xiàn)代公共藝術(shù)廠
公共藝術(shù)當(dāng)它們同時(shí)存在于一件藝術(shù)品身上時(shí)，這件藝術(shù)品才能被稱為公共藝術(shù)品。陜西現(xiàn)代公共藝術(shù)廠
從中國(guó)禮品、工藝品、飾品行業(yè)發(fā)展的歷程來看，目前行業(yè)處于一個(gè)穩(wěn)定、健康、飛速發(fā)展的階段，未來3-5年內(nèi)，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)飛速增長(zhǎng)及人們物質(zhì)文化生活水平的不斷提高，禮品、工藝品、飾品行業(yè)必將更加大跨步地向前發(fā)展。俗話說“巧婦難為無米之炊”，企業(yè)及行業(yè)要取得長(zhǎng)足的發(fā)展，沒有一定的精力是不可能的。目前，有限責(zé)任公司（自然）企業(yè)眾多，有限責(zé)任公司（自然）資本十分雄厚，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的觀念不斷進(jìn)化，創(chuàng)業(yè)意識(shí)不斷增強(qiáng)，人們不再將錢當(dāng)作“死錢”，而是“以錢生錢"，將有限的精力加入到自己熱愛的事業(yè)，通過奮斗實(shí)現(xiàn)收入的無限回報(bào)。社會(huì)的發(fā)展，依賴于科技的進(jìn)步，科技的進(jìn)步也同時(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。雕塑設(shè)計(jì)，工藝品銷售，景觀設(shè)計(jì)，動(dòng)漫設(shè)計(jì)行業(yè)作為一個(gè)對(duì)技術(shù)要求較底的行業(yè)，社會(huì)的每一次發(fā)展，科技的每一次進(jìn)步都必將推動(dòng)雕塑設(shè)計(jì)，工藝品銷售，景觀設(shè)計(jì)，動(dòng)漫設(shè)計(jì)行業(yè)的飛速發(fā)展。對(duì)一個(gè)地區(qū)、行業(yè)或加工企業(yè)的發(fā)展來說，人才自始至終起著相當(dāng)關(guān)鍵的作用，目前對(duì)高、精、尖人才的需求依然很大，隨著社會(huì)的發(fā)展，教育的不斷改進(jìn)，更加實(shí)用、具有創(chuàng)新能力的人才會(huì)不斷涌現(xiàn)，必將為各個(gè)行業(yè)的發(fā)展提供強(qiáng)大的智力支持和技術(shù)保證。陜西現(xiàn)代公共藝術(shù)廠